# عبد الرحمن لا خلاف فيه أنه كذلك (¬1)، وأما الزبير بن عبد الرحمن راوي الحديث فهو عند يحيى بن يحيى بضم الزاي، وهكذا قيده ابنه عبيد الله، وكذا هو في رواية ابن بكير عن مالك، وهو قول البخاري، وصوبه الدارقطني، وغيره (¬2).

وقال محمد بن يحيى الحذاء في كتاب التعريف برجال الموطأ له: "الزبير ن عبد الرحمن بن الزبير الأول -يعني بالذكر- بضم الزاي، والثاني بالفتح، هكذا رويناه، وهكذا قاله لي عبد الغني بن سعيد، وقال لي: هكذا قال لي علي بن عمر الدارقطني، وهكذا نقله البخاري في التاريخ" (¬3).

قال الشيخ أبو العباس - رضي الله عنه -: وزعم أبو عمر بن

:

(¬1) أخرجه من طريقه ابن الجارود في المنتقى (ص: 229) (رقم: 682)، وابن قانع في معجم الصحابة (2/ 176)، والجوهري في مسند الموطأ (ل: 116 / أ)، والبيهقي في السنن الكبرى (7/ 375)، وذكره المزي في تهذيب الكمال (9/ 311)، وحكى الجوهري والمزي عن النسائي أنه قال: "الصواب مرسل".

قلت: لأن الإرسال رواية الجماعة.

(¬2) قاله الجوهري في مسند الموطأ (ل: 116 / ب).

(¬3) ذكره النسائي في مسند حديث مالك كما قال ابن عبد البر في التمهيد (13/ 220)، وكذا تابعه على ذلك ابن القاسم (ل: 24 / أ).

(¬4) انظر: كشف الأستار (2/ 194) (رقم: 1504)، ومن طريق عبيد الله أخرجه أيضا ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (4/ 255) (رقم: 2257)، وتصحف فيه عبيد الله إلى عبد الله.

(¬5) أي الإرسال، وهذا ما رجحه النسائي فيما حكاه عنه الجوهري في مسند الموطأ (ل: 231)، والمزي في تهذيب الكمال (9/ 311)، ورجح ابن عبد البر وصله؛ لكون ابن وهب من أثبت الناس في مالك، لكن الإرسال هي رواية الأكثر، فالراجح إرساله، والله أعلم.

انظر: التمهيد (13/ 220).

(¬6) حكاه عنه القاضي في المشارق (1/ 316).