أحدها: الدول -بضم الدال وبواو ساكنة غير مهموزة- وهم في ربيعة وفي الأسد، وفي الرباب، فمنهم الدول بن حنيفة.
والثاني: الديل بكسر الدال وياء ساكنة من غير همز أيضا- وهم في الأزد، وفي تغلب (¬1)، وفي إياد، وفي عبد قيس، وفي كنانة.
والثالث: الدئل -بضم الدال وهمزة مكسورة- على وزن "فعل" وهم في الهون بن خزيمة.
ثم قال: وفي كنانة الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة رهط أبي الأسود يريد بكسر الدال من غير همز. قال: وقال محمد بن سلام الجمحي: هو الدئل يعني بضم الدال، وهمزة مكسورة. قال: وقال العدوي (¬2) مثل ذلك". انتهى قوله (¬3).
وقال أبو الوليد هشام بن أحمد الوقشي (¬4) في طرة هذا الكتاب: "الذي
:
= وقال ابن عبد البر: "ثور بن زيد من أهل المدينة، صدوق لم يتهمه أحد بالكذب، وكان ينسب إلى رأي الخوارج والقول بالقدر، ولم يكن يدعو إلى شيء من ذلك". التمهيد (2/ 1).
قلت: وهكذا داود بن الحصين فقد قال ابن حبان: "كان يذهب مذهب الشراة وكل من ترك حديثه على الإطلاق وهم؛ لأنه لم يكن بداعية إلى مذهبه، والدعاة يجب مجانبة رواياتهم على الأحوال، فمن انتحل نحلة بدعة ولم يدع إليها وكان متقنا كان جائز الشهادة محتجا بروايته، فإن وجب ترك حديثه وجب ترك عكرمة لأنه كان يذهب مذهب الشراة مثله".
وقال أيضا: "ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج بأخباره جائز ... ". الثقات (6/ 140، 284).
وقال ابن حجر: "حكى ابن البرقي عن مالك أنه سئل كيف رويت عن داود بن الحصين وثور بن زيد وذكر غيرهما وكانوا يرون القدر؟ فقال: "كأن يخروا من السماء إلى الأرض أسهل عليهم من أن يكذبوا". هدي الساري (ص: 414).
وانظر أيضا: شرح علل الترمذي (1/ 358)، وميزان الاعتدال (2/ 275) (3/ 277).
(¬1) انظر: تاريخ ابن معين (2/ 71 - رواية الدوري-)، وتاريخ الدارمي (رقم: 204)، والجرح والتعديل (2/ 468)، وتهذيب الكمال (4/ 416، 417)، والكاشف (1/ 120)، وتهذيب التهذيب (2/ 29)، والتقريب (رقم: 859)، وهدي الساري (ص: 414).
(¬2) انظر: رجال صحيح البخاري (1/ 133)، ورجال صحيح مسلم (1/ 111)، والجمع بينهما (1/ 67).
(¬3) هو محمد بن حبيب أبو جعفر، كان عالما باللغة والشعر والأخبار والأنساب، وموثقا في روايته مؤدبا ولا يعرف أباه، وحبيب أمه، له تصانيف كثيرة منها: النسب والأمثال، وغريب الحديث، وطبقات الشعراء، والمؤتلف والمختلف، مات بسامراء سنة (245 ه).
انظر: الفهرست لابن النديم (ص: 171)، وتاريخ بغداد (2/ 277)، ومعجم الأدباء (18/ 112)، وإنباه الرواة للقفطي (3/ 119)، وبغية الوعاة للسيوطي (1/ 73).