# ولهذا ذكره مسلم في اللعان.

وذكر عبد الغني بن سعيد في كتاب الغوامض والمبهمات له: إن هذا الرجل السائل هو ضمضم بن قتادة الفزاوي، وخرج بإسناد له عن مطر بن العلاء، عن عمته وقطبة بنت هرم (¬1) بن قطبة، عن مدلوك: "أن بن قتادة ولد له مولود أسود من امرأة له من عجل، فأوجس لذلك، فشكا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -"، وذكر الحديث، وفي آخره: "فقدمن عجائز من بني عجل فأخبرن أنه كان للمرأة جدة سوداء" (¬2).

:

= وأخرجه أحمد في المسند (2/ 409) من طريق محمد بن مصعب، والدارقطني في العلل (9/ 138، 139) من طريق أشهب والشافعي، ثلاثتهم عن مالك به.

(¬1) انظر: صحيح مسلم، كتاب: اللعان (2/ 1137، 1138) (رقم: 18 - 20).

ومن طريق يونس عن الزهري عن أبي سلمة أخرجه البخاري أيضا في الصحيح، كتاب: الاعتصام، باب: من شبه أصلا معلوما بأصل مبين (4/ 367) (رقم: 7314).

(¬2) هكذا جمع المؤلف بين الروايات المختلفة عن الزهري، بحملها على اختلاف الحالات، ولم يرجح رواية على أخرى، بينما رجح الدارقطني رواية مالك ومن تبعه كابن عيينة، ومعمر بن راشد، وسليمان بن كثير، وغيرهم على رواية يونس وقال: "المحفوظ حديث ابن المسيب". قال ابن حجر: "هو محمول على العمل بالترجيح، وأما طريق الجمع فهو ما صنعه البخاري من أنه عند الزهري عن سعيد وأبي سلمة جميعا، وأيد الحافظ ذلك برواية عقيل عنه "بلغنا عن أبي هريرة"، وقال: إنه يشعر بأنه عنده عن غير واحد، وإلا لو كان عن واحد فقط كسعيد مثلا لاقتصر عليه".

انظر: العلل للدارقطني (9/ 137، 138)، وفتح الباري (9/ 352).

(¬3) كونه من بني فزارة جاء من طريق سفيان بن عيينة عند مسلم، وقوله: "إني أنكرته" جاء في طريق يونس عند البخاري ومسلم.

(¬4) ورد ذلك عند مسلم من رواية معمر، وعند البخاري من رواية يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة، وقد تقدم تخريج هذه الروايات كلها.