قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه: وكأن هؤلاء لم يثبت عندهم حديث الوضوء من مس الذكر من غير رواية بسرة، ولا صح عندهم سماع عروة منها.
ولو ثبت الحكمان معا لقضي بحديث بسرة على حديث طلق ولحمل على النسخ، لأن حديث طلق جار على معهود الأصل وهو الحكم المتقدم، وحديث بسرة حكم طار عليه، ألا ترى أن قوله: "وهل هو إلا بضعة منك" إنكار على السائل، فلو تقدم الأمر بالوضوء منه لما أنكر السؤال عنه، ولصرح بنسخه والله أعلم (¬1).
وقال ابن السكن في صيحه: "يقال: إن حديث بسرة ناسخ لحديث طلق بن علي؛ لأن طلقا قدم المدينة والمسجد يبنى ثم رجع إلى بلاد قومه، وبسرة ومن تابعها تأخر إسلامهم" (¬2).
:
= والقصة ذكرها أيضا ابن المنذر في الأوسط (1/ 204) وابن العربي في العارضة (1/ 114) لكنها لا تصح، لأن في إسنادها عبد الله من يحيى السرخسي. قال فيه ابن عدي: حدث بأحاديث لم يتابعوه عليه، وكان متهما في روايته عن قوم أنه لم يلحقهم مثل علي بن حجر وغيره.
وقال الحافظ: لقيه أبو أحمد عن عدي واتهمه بالكذب فما روايته عن علي بن حجر ونحوه، ثم ذكر له حديثا عن ابن عباس لا طاعة الوالدين منكرا وقال: رجاله ثقات غير هذا الرجل فهو آفته.
ثم إن الراوي عن السرخسي هذا هو محمد بن الحسن النقاش عند الدارقطني، وقال فيه الحافظ: كذاب. وعلى هذا فالقصة باطلة لا يجوز الاحتجاج بها.
انظر: الكامل لابن عدي (4/ 1580)، واللسان (3/ 376 - 377)، و (5/ 125).
(¬1) انظر: (4/ 261).
(¬2) ما قاله المصنف محتمل لكن بشرط ثبوت القصة وقد تقدم أنها غير ثابتة فمذهب أحمد هو الوضوء من مس الذكر، روى أبو داود عن أحمد قال: من مس الذكر يعيد الوضوء.
وقال ابن هانئ: سمعته يقول: إذا مس فرجه ثم صلى يعيد الصلاة.
وذكر ابن المنذر عن أحمد بن علي الوراق أنه سمع أحمد قال: وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "من مس ذكره فليتوضأ"، وروي عنه أنه قال: "إنما هو بضعة منك" وكلا الحديثين فيهما شيء إلا أني أذهب إلى الوضوء.
انظر: مسائل أحمد لأبي داود (ص: 12)، ولابن هانئ (1/ 9)، ولابنه عبد الله (ص: 16).
(¬3) لم أقف على ترجمته، لكن ذكر ابن الفرضي هذا الكتاب ليحيى بن شراحيل، وقال: "يكنى أبا زكريا، كان حافظا للمسائل على مذهب مالك، عاقدا للشروط، ولم تكن له رواية تشتهر عنه، وكان موصوفا بالعلم، معدودا من أهله". انظر: تاريخ علماء الأندلس (2/ 190 - 191).
فلا أدري هل هو يحيى بن شراحيل هذا أو غيره، والله أعلم. وانظر أيضا: الأعلام للزركلي (8/ 149).