وقد قال ابن عيينة في هذا الحديث: عن الزهري، عن حرام، عن أبيه: "أن محيصة سأل النبي - صلى الله عليه وسلم -" (¬1).

وهذا لفظ ملخص، ومقتضاه أن حراما رواه عن أبيه سعد، وأن سعدا وصف القصة، وهو لم يشهدها ولا ذكر أن أباه محيصة أخبره بها، فالحديث على هذا مرسل، ولفظه قائم لا درك فيه.

وقال فيه محمد بن إسحاق: عن الزهري، عن حرام، عن أبيه، عن جده محيصة. فجوده، حكى هذا الذهلي عنه، وهذه الرواية أحسن الروايات كلها إن ثبتت من جهة النقل (¬2).

:

= (ل: 33/ ب)، والطبراني في المعجم الكبير (48/ 6) (رقم: 5471)، والطحاوي في شرح المعاني (4/ 132)، وابن بشكوال في الغوامض والمبهمات (1/ 464) من طرق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن الزهري، كرواية معمر سواء.

وأخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (2/ 238) (رقم: 720 - طبعة د. مرزوق الزهراني-) من طريق عباد بن إسحاق عن الزهري عن حرام بن محيصة الأنصاري: "أنه استأذن ... "، ولم يذكر أباه.

وزاده فاروق بن مرسي من عنده فما طبعته للغيلانيات (ص: 250/ رقم: 694).

وعباد بن إسحاق صدوق له مناكير. انظر: تهذيب الكمال (16/ 519)، وقد خالفه أصحاب الزهري الثقات كمعمر.

وأخرجه ابن أبي خيثمة في التاريخ (2/ ل: 103/ أ) من طريق الليث بن سعد، عن الزهري، عن ابن محيصة (ولم يسمه): "أن أباه استأذن النبي - صلى الله عليه وسلم -". قال ابن أبي خيثمة: "وابن محيصة هذا هو حرام بن محيصة".

وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني (4/ 131) من طريق عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن الزهري، عن حرام بن سعد، بن محيصة، عن محيصة به.

(¬1) وعليه يكون المراد بأبيه في هذا الحديت سعد بن محيصة، وهو قول الطبراني حيث أخرج طريق ابن أبي ذئب عن الزهري في ترجمة سعد بن محيصة من كتابه المعجم الكبير (6/ 48).

وقال المصنف في (4/ 397) من هذا الكتاب: "ولعل من خرج هذا الحديث عن الزهري عن ابن محيصة، واقتصر فيه على قوله: عن أبيه، أقام الجد في هذا مقام الأب، وتأول أن حراما هو =