قال: "وسئل يحيى بن معين عن حديث معقل بن أبي معقل هذا فقال: ضعيف" (¬1).

قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه: ولم يذكر في هذا

الحديث استدبار القبلة، وذكر ذلك أبو أيوب وغيره، وقد رؤي النبي - صلى الله عليه وسلم - مستقبلا ومستدبرا، فقيل: من أجل الاستتار بالبناء، وقيل: على وجه النسخ، والله أعلم.

وانظر حديث أبي أيوب (¬2)، وحديث ابن عمر من طريق واسع (¬3).

* * *

:

= وقال البزار: "ولا نعلم أسند نافع عن أسامة إلا هذا الحديث, ولا يروى عن أسامة إلا من هذا الطريق".

وقال ابن حجر: "خالفه (أي عبد الله بن نافع) أيوب، فرواه عن نافع، عن رجل من الأنصار،

عن أبيه، أخرجه أحمد وابن أبي شيبة ومسدد". المطالب العالية (1/ 66).

(¬1) في الأصل حاشية، نصها: "هو محمد بن عبد الرحمن بن غنج من أصحاب نافع مولى ابن عمر، والله أعلم".

قلت: وغنج بفتح المعجمة والنون، بعدها جيم. قال ابن حجر: "مقبول". التقريب (رقم: 6079).

وذكره علي بن المديني في الطبقة السادسة من أصحاب نافع، وهي عنده على تسع طبقات. انظر: شرح علل الترمذي لابن رجب (2/ 616).

(¬2) لم أقف على رواية جويرية، ورواية أيوب عند أحمد كما تقدم.

ومالك إمام، وقد توبع على إفراد القبلة، ولكن الحديث بكل طرقه معلول من طريق مالك وغيره لجهالة الرجل كما تقدم.

(¬3) لعل قاسم رواه عن شيخه ابن أبي خيثمة، وهو في تاريخه برواية قاسم (2/ ل: 99/ ب، 100/ أ).

وأخرجه أبو داود في السنن كتاب: الطهارة، باب: كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة (1/ 20) (رقم: 10)، وابن ماجه في السنن كتاب: الطهارة، باب: النهي عن استقبال القبلة بالغائط والبول (1/ 115) (رقم: 319)، وأحمد في المسند (4/ 210)، (6/ 406)، والبخاري في التاريخ الكبير (7/ 391, 392)، وابن أبي شيبة في المصنف (1/ 139) (رقم: 1603)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2/ 295) (رقم: 1057)، والطبراني في المعجم الكبير (20/ 234) (رقم: 549, 550)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (2/ ل: 187/ ب)، والطحاوي في شرح المعاني (4/ 233)، والبيهقي في السنن الكبرى (1/ 91)، وفي الخلافيات (2/ 54 , 55)، والخطيب =