"صاعا من شعير"، دون (أو)، وهكذا تلقيناه من شيخنا أبي علي الغساني رحمه الله في الموطأ (¬1)، ومنهم من أثبت كلمة "أو" بإن الطعام والشعير، وهكذا خرج في الصحيح من طريق مالك (¬2)، وقيل على هذا: المراد بالطعام ها هنا الحنطة خاصة (¬3).

والمحفوظ عن أبي سعيد خلاف هذا التأويل، قال في حديث محمد بن عجلان، عن عياض: أن معاوية لما جعل نصف الصاع من الحنطة عدل صاع من تمر، أنكر ذلك أبو سعيد وقال: "لا أخرج فيها إلا الذي كنت أخرج في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، صاعا من تمر، أو صاعا من زبيب، أو صاعا من شعير، أو صاعا من أقط". خرجه مسلم (¬4).

ففي هذا أن أبا سعيد أنكر إخراج الحنطة وإن كانت طعاما، واقتصر على الأنواع الأربعة المعهود إخراجها في عصر النبي - صلى الله عليه وسلم -.

:

= ومسلم في صحيحه كتاب: الزكاة، باب: زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير (2/ 678) (رقم: 985) من طريق يحيى النيسابوري.

والدارمي في السنن كتاب: الزكاة، باب: في زكاة الفطر (2/ 481) (رقم: 1664) من طريق خالد بن مخلد، ثلاثتهم عن مالك به.

(¬1) سبق تخريجه.

(¬2) صحيح البخاري كتاب: الزكاة، باب: صاع من زبيب (2/ 466) (رقم: 1508).

وكذلك قال أبو عمر حفص بن ميسرة عن زيد به، خرجه البخاري في باب: الصدقة قبل العيد (2/ 467) (رقم: 1510).

(¬3) قال السيوطي: "تختص كان بمرادفة: لم يزل كثيرا، أي أنها تأتي دالة على الدوام، وإن كان الأصل فيها أن يدل على حصول ما دخلت عليه فيما مضى مع انقطاعه عند قوم، وعليه الأكثر". همع الهوامع (2/ 99).

وتأتي كان أيضا بمعنى صار، كقوله تعالى: ﴿وبست الجبال بسا (5) فكانت هباء منبثا﴾. همع الهوامع (2/ 75، 76).

(¬4) وهي رواية إسماعيل بن أمية والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ومحمد بن عجلان ثلاثتهم عن عياض بن عبد الله به، أخرج حديثهم مسلم في صحيحه (2/ 679) (رقم: 985).