. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

:

= قال ابن عبد البر: "لم يتابع الوقار على ذلك عنهم، وإنما هو في الموطأ عنهم على الشك في أبي هريرة أو أبي سعيد".

وقال ابن حجر: "والمحفوظ عن مالك بالشك، ورواية زكريا خطأ". الأمالي المطلقة (ص: 100).

قلت: وزكريا بن يحيى الوقار أبو يحيى المصري قال عنه ابن عدي: "يضع الحديث ويوصلها، وقال في آخر ترجمته: "سمعت مشايخ أهل مصر يثنون عليه في باب العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضها مستقيمة وبعضها ما ذكرت وغير ما ذكرت موضوعات، وكان يتهم الوقار بوضعها: لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعات، والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا في فضائل الأعمال موضوعات وبواطيل ويتهم جماعة منهم بوضعها".

انظر: الكامل (3/ 215، 217)، الميزان (2/ 267)، اللسان (2/ 485).

(¬1) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (2/ 285) من طريق معن بن عيسى.

وأخرجه أحمد في المسند (3/ 4)، والحارث بن أبي أسامة في المسند (1/ 471) (رقم: 400 - بغية الباحث -)، والطحاوي في شرح المشكل (7/ 317) (رقم: 2877) من طريق روح بن عبادة.

وتابعهما: أيوب بن صالح المري كما في العلل (11/ 275).

(¬2) حديث الروضة:

أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، باب: فضل ما بين القبر والمنبر (2/ 361) (رقم: 1196)، وفي: فضائل المدينة، باب: (2/ 581) (رقم: 1888)، وفي: الرقاق، باب: في الحوض (7/ 266) (رقم: 6588)، ومسلم في صحيحه (2/ 1017) (رقم: 1391) من طرق عن عبيد الله بن عمر العمري به.

وتابع العمري على حديث الروضة:

- شعبة عند الدارقطني في العلل (11/ 275)، والبزار في المسند (ل: 92/ أ - نسخة كوبرلي -)، والطبراني في المعجم الصغير (2/ 249) (رقم: 1110)، وأبي نعيم في أخبار أصبهان (2/ 332). =