قال في المدونة: "لا أحب أن يخلط في إناء واحد ثم يشرب، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم -: نهى أن ينبذ التمر والبسر جميعا، وأن يشرب التمر والزهو جميعا" (¬1). وهذا غريب (¬2).

وقال مالك في المسند: "عبد الرحمن بن الحباب"، بحاء مهملة وبائين مخففتين كل واحدة منهما معجمة بواحدة من تحتها (¬3).

وقال علي بن المديني: "الصواب: ابن الحتات". يعني بتائين معجمتين من فوقهما بنقطتين نقطتين وهما مخففتان، وهو ابن المنذر ابن أخي أبي لبابة.

حكاه الدارقطني (¬4).

:

= وقال أيضا: "أنكر أهل مصر احتراق كتب ابن لهيعة". الكامل (4/ 145).

وقال أبو زرعة: "لم تحترق كتبه، ولكن كان ردئ الحفظ". أجوبة أبي زرعة (2/ 345).

وقال سعيد بن أبي مريم - تلميذه -: "لم تحترق كتب ابن لهيعة ولا كتاب، إنما أرادوا أن يرققوا عليه أمير مصر، فأرسل إليه أمير مصر بخمسمائة دينار". سؤالات الآجري أبا داود (2/ 174).

وانظر: العلل ومعرفة الرجال (2/ 67، 68)، الكامل (4/ 145)، الجرح والتعديل (5/ 146)، التاريخ الكبير (5/ 183)، تاريخ بغداد (13/ 11)، أجوبة أبى زرعة (2/ 345)، الضعفاء للعقيلي (2/ 295)، الكامل (4/ 145)، سؤالات السجزي للحاكم (ص: 135)، سؤالات ابن الجنيد (ص: 393)، المجروحين (1/ 75، 76)، (2/ 11، 13)، تهذيب الكمال (15/ 487)، تهذيب التهذيب (5/ 337).

(¬1) أخرجه النسائي في السنن الكبرى - رواية الأسيوطي - كما في تحفة الأشراف (9/ 261)، وابن عبد البر في التمهيد (24/ 206)، والمزي في تهذيب الكمال (17/ 50).

وأشار إليه الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك (ص: 119).

وقال المزي: "وقول مالك عن الثقة، يحتمل أن يكون عمرو بن الحارث، ويحتمل أن يكون عبد الله بن لهيعة، فإنه قد روي عن مالك عن ابن لهيعة بإسناد غريب". تهذيب الكمال (17/ 50).

(¬2) صحيح مسلم كتاب: الأشربة، باب: كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين (3/ 1575، 1576) (رقم: 1988).

(¬3) وأخرجه في صحيحه كتاب: الأشربة، باب: من رأى أن في يخلط البسر والتمر إذا كان مسكرا (6/ 604) (رقم: 5602) من طريق يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبي قتادة به.