وقع عند يحيى بن يحيى: "حميدة بنت أبي عبيدة بن فروة"، وهو غلط لم يتابع عليه، وإنما هي حميدة بنت عبيد بن رفاعة بن رافع، وهي زوج إسحاق بن عبد الله (¬1).

فمن الرواة من يقول فيها: "حميدة بنت عبيد بن رفاعة" (¬2)، ومنهم من يقول: "بنت عبيد بن رافع"، ينسب أباها عبيدا إلى جده رافع ولا يذكر أباه (¬3).

:

= والحاصل أن مالكا روى هذا الحديث فقال فيه - في رواية يحيى الليثي ومن تابعه -: "لأبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس"، وهذا خطأ، وخالفه أصحاب عامر في تسمية والد أبي العاص ونسبه، فقالوا: "لأبي العاص بن الربيع بن عبد العزى"، وهذا هو الصواب؛ لأن ربيعة - بتاء التأنيث - ابن عبد شمس، والد عتبة وشيبة، أما الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس فهو والد أبي العاص.

وأما على رواية معن وأبي مصعب وغيرهما يحمل قول مالك على أنه نسب الربيع إلى جده، فلا يضره مخالفه من خالفه.

وأما إخراج البخاري لرواية الخطأ، فيعتذر له بأنه أراد أصل الحديت والحكم الشرعي، ولا تعلق لاختلاف النسب بالحكم، والله أعلم.

وانظر: نسب قريش (ص: 157، 152)، جمهرة أنساب العرب (ص: 77)، الاستيعاب (4/ 1701)، التمهيد (20/ 94)، التبيين في أنساب القرشيين (ص: 194)، فتح الباري لابن رجب (4/ 141)، الإصابة (7/ 207)، الفتح (1/ 704).

(¬1) انظر: الاستيعاب (4/ 1853)، الإصابة (7/ 665).

(¬2) الموطأ كتاب: الطهارة، باب: الطهور للوضوء (1/ 50) (رقم: 13).

وأخرجه أبو داود في السنن كتاب: الطهارة، باب: سؤر الهرة (1/ 60/ 75) من طريق القعنبي.

والترمذي في السنن كتاب: الطهارة، باب: ما جاء في سؤر الهرة (1/ 153) (رقم: 92) من طريق معن.

والنسائي في السنن كتاب: الطهارة، باب: سؤر الهرة (1/ 55)، وفي المياه، باب: سؤر الهرة (1/ 178) من طريق قتيبة. =