وفي هذا دليل على أن مجرد اعتقاد العوام كاف لمن هداه الله سبحانه، وشرح صدره للإسلام (¬1).

فصل: طلحة هو ابن عبيد الله بن عثمان بن عمرو، وفيه يجتمع مع أبي بكر الصديق (¬2).

:

(¬1) لم أجده من طريق عكرمة عن ابن عباس، وهو في مسند البزار (2 /ل: 156/ أ - نسخة الرباط -) من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن الوليد بن نويفع، عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس بطوله.

ثم قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلم يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد".

وأخرجه بهذا الإسناد: أبو داود في السنن كتاب: الصلاة، باب: ما جاء في المشرك يدخل المسجد (1/ 327) رقم: 487)، والدارمي في السنن كتاب: الطهارة، باب: فرض الوضوء والصلاة (1/ 172) رقم: 652)، وأحمد في المسند (1/ 250، 265، 264)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 230)، والطبراني - ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (26/ 594) -، والبيهقى في دلائل النبوة (37415)، وابن بشكوال في الغوامض والمبهمات (1/ 66) (رقم: 4).

وزاد أبو داود، والدارمي، وأبو نعيم والمزي في إسناده سلمة بن كهيل متابعا لمحمد بن الوليد.

وإسناد البزار ضعيف فيه محمد بن الوليد بن نويفع ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 420).

وقال الدارقطني: (يعتبر به). سؤالات البرقاني (رقم: 462).

وقال ابن حجر: (مقبول). التقريب (رقم: 6374).

ويرتقى الحديث للحسن بمتابعة سلمة بن كهيل - وهو ثقة - لمحمد بن الوليد، وأما ابن إسحاق فصرح بالتحديث عند أبى داود، وأحمد، والدارمي، والبيهقي، وابن بشكوال، والمزي.

وأخرجه ابن سعد في الطبقات (1/ 228) من طريق شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن كريب به.

وفي إسناده الواقدي وهو متروك. وانظر: سيرة ابن هشام (4/ 573).

(¬2) سيأتي الكلام عليه سندا ومتنا في مسند عمر بن الحكم (2/ 305).