ص -73- بعدما قالا عن مقابله إنه الأصح الزيادة على الأقل من الإطعام والكسوة من الثلث لحصول الإجزاء بدونه "وتبرع نجز في مرضه" أي الموت "كوقف" وعارية عين سنة مثلا وتأجيل ثمن مبيع كذلك فيعتبر منه أجرة الأولى وثمن الثانية. وإن باعها بأضعاف ثمن مثلها; لأن تفويت يدهم كتفويت ملكهم "وهبة وعتق" لغير مستولدته إذ هو فيه هنا من رأس المال "وإبراء" وهبة في صحة وإقباض في مرض باتفاق المتهب والوارث وإلا حلف المتهب; لأن العين في يده وقضيته أنها لو كانت بيد الوارث وادعى أنه ردها إليه أو إلى مورثه وديعة أو عارية صدق الوارث أو بيد المتهب وقال الوارث أخذتها غصبا أو نحو وديعة صدق المتهب وهو محتمل ولو قيل يأتي هنا ما قالوه في تنازع الراهن والواهب مع المرتهن والمتهب في القبض من التفصيل لم يبعد, ولو ادعى المورث موته من مرض تبرعه والمتبرع عليه شفاءه وموته من مرض آخر أو فجأة فإن كان مخوفا صدق الوارث وإلا فالآخر أي; لأن غير المخوف بمنزلة الصحة وهما لو اختلفا في وقوع التصرف فيها أو في المرض صدق المتبرع عليه; لأن الأصل دوام الصحة فإن أقاما بينتين قدمت بينة المرض; لأنها ناقلة.

"وإذا اجتمع تبرعات متعلقة بالموت" ترتبت أولا "وعجز الثلث" عنها "فإن تمحض العتق" كأعتقتكم أو أنتم أحرار أو سالم وغانم وخالد أحرار بعد موتي أو سالم حر بعد موتي وغانم كذلك أو دبر عبدا وأوصى بإعتاق آخر "أقرع" فمن قرع عتق منه ما يفي بالثلث للخبر الآتي. ولأن القصد من العتق التخلص من الرق ولا يحصل مع التشقيص "أو" تمحض "غيره قسط الثلث" على الكل باعتبار القيمة أو المقدار لعدم المرجح مع اتحاد وقت الاستحقاق فلو أوصى لزيد بمائة ولبكر بخمسين ولعمرو بخمسين وثلثه مائة أعطي الأول خمسين وكل من الآخرين خمسة وعشرين "أو" اجتمع "هو" أي العتق "وغيره" كأن أوصى بعتق سالم ولزيد أو الفقراء بمائة أو عين مثلية أو متقومة "قسط" الثلث عليهما "بالقيمة" أو مع المقدار لاتحاد وقت الاستحقاق نعم لو تعدد العتق أقرع فيما يخصه أو دبر قنه وهو بمائة وأوصى له بمائة وثلث ماله مائة قدم عتقه ولا شيء له بالوصية "وفي قول يقدم العتق" لقوته ولو رتب المعلقة بالموت كأعتقوا سالما, ثم غانما وكأعطوا زيدا مائة, ثم عمرا مائة وأعتقوا سالما, ثم أعطوا زيدا مائة قدم ما قدمه; لأنه هنا صرح باعتبار وقوعها من غيره كذلك فوجب امتثاله بخلافه فيما لو رتبها في الوجود فإنه لا صراحة فيه على أنها كذلك بعد الموت فاندفع ما للقونوي هنا "أو" اجتمع تبرعات "منجزة" مرتبة كأن أعتق, ثم تصدق, ثم وقف, ثم وهب وأقبض وكقوله سالم حر وغانم حر لا حران "قدم الأول فالأول حتى يتم الثلث" لقوته بسبقه. ويتوقف ما زاد عليه على الإجازة ولو تقدمت الهبة وتأخر القبض اعتبر وقته كما مر لتوقف الملك عليه. نعم المحاباة في نحو بيع لا تفتقر لقبض; لأنها تابعة "فإن وجدت دفعة" بضم الدال كما يأتي بما فيه في الجراح "واتحد الجنس كعتق عبيد أو إبراء جمع" كأعتقتكم أو أبرأتكم "أقرع في العتق" خاصة لما مر في خبر مسلم أن رجلا أعتق ستة لا يملك غيرهم عند موته فدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم فجزأهم أثلاثا

ج / 3