قَوْلُهُ: (لَا مَنْجَا) [خ¦247]: مِنَ النَّجَاءِ، وهو السَّلاَمَةُ.

قَوْلُهُ: (طَوِيْلُ النَّجَادِ) [خ¦5189] أَيْ: حَمَّالَةِ السَّيْفِ، وهو كنايةٌ عن طولِ القامَةِ.

قَوْلُهُ: (أَهْلُ نَجْدٍ) [خ¦46] [خ¦133] [خ¦1524] [خ¦1531] [خ¦3344]: حَدُّهَا مَا بينَ جُرْشٍ إلى سَوَادِ الكُوْفَةِ، ونَجْدٌ يُطْلَقُ على كُلِّ ما كانَ مُرْتَفِعَاً، وأما قَوْلُهُ: (﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ [البلد: 10) [خ¦65/ 41/]؛ أَيْ: طريقَ الخيرِ وطريقَ الشَّرِّ، وقيلَ: هما الثَّدْيَانِ.

قَوْلُهُ: (نَوَاجِذُهُ) [خ¦4811] [خ¦6087] [خ¦6520] [خ¦6571] أَيْ: أَنْيَابُهُ.

قَوْلُهُ: (نَجَرَ خَشَبَةً) [خ¦6261] أَيْ: كَسَرَهَا بِالقَادُوْمِ.

قَوْلُهُ: (بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ) [خ¦3149] أَيْ: منسوبٌ إلى نَجْرَانَ، ومنهُ: (أهلُ نَجْرَانَ) [خ¦3745]، وهي مدينةٌ معروفةٌ.

قَوْلُهُ: (لَا تَبِيْعُوْا غَائِبَاً بِنَاجِزٍ) [خ¦2177] [خ¦2247] أَيْ: بِحَاضِرٍ.

قَوْلُهُ: (المُؤْمِنُ لَا ينْجُسُ) [خ¦283] [خ¦285]: بِضَمِّ الجيمِ من الثلاثِيِّ وبِفَتْحِهَا أيضاً؛ أَيْ: لا يصيرُ نَجِسَ العَيْنِ.

قَوْلُهُ: (نَهَى عَنْ النَّجْشِ) [خ¦2142] [خ¦2727] [خ¦6066]: بسكونِ الجيمِ هو مدحُ السِّلْعَةِ بِمَا ليسَ فيها والزِّيَادَةُ في ثَمَنِهَا، وهو لا يُرِيْدُ شِرَاءَهَا بل لِيُغِرَّ غيرَهُ، ومنهُ: «وَلَا تَنَاجَشُوْا [خ¦2140]»، والنَّاجِشُ آكِلُ رِبَاً، ولعلهُ فيمَنْ يفعلُ ذلكَ برِشْوَةٍ.

قَوْلُهُ: (تَجْرِي نَجْلَاً) [خ¦1889]: بِفَتْحِ النونِ وسكونِ الجيمِ؛ أَيْ: تَنِزُّ مَاءً قَلِيْلَاً، [116/أ] وقيلَ: النَّجْلُ الغديرُ الذي لا يزالُ فيهِ الماءُ، وفي الأصلِ نَجْلَاً يَعْنِي آجِنَاً.

قَوْلُهُ: (أَرْبَعَةُ آلَافٍ مُنَجَّمَةٍ) [خ¦2258] أَيْ: مُقَطَّعَةٍ في أوقاتٍ معلومةٍ، ومنهُ: (نَجَّمْتَهَا عَلَيْهِا). [خ¦2560]

قَوْلُهُ: (اسْتَنْجَى) أَيْ: أَزَالَ النَّجْوَ، وهو الغائِطُ، سُمِّيَ نَجْوَاً لأنَّهُمْ كَانُوْا يقصدونَ بهِ النَّجْوَةَ، وهو المرتفعُ من الْأَرْضِ لِيَأْخُذُوْا منهُ ما يُزيلونَ به أثرَهُ فَسُمِّيَ باسمِهِ، كَمَا سُمِّيَ الغائطُ لِأَنَّهُمْ كانوا يَقصدونَهُ لِقَضَاءِ الحَاجَةِ، وقَوْلُهُ تَعَالَى: (﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيْكَ﴾ [يُونس: 92) [خ¦65/ 10/2]؛ أَيْ: نُلْقِيْكَ على نجوةٍ مِنَ الْأَرْضِ، من الأصلِ.

قَوْلُهُ: (﴿خَلَصُوْا نَجِيَّاً﴾ [يُوْسُف: 80) [خ¦7440]: قالَ في الأصلِ: هِيَ أَيْ: لفظةُ نَجِيُّ كلمةٌ تُقَالُ للواحدِ فأكثرَ، ويُقَالُ للجمعِ: أنْجِيَةٌ، يَتَنَاجُوْنَ؛ أَيْ: يَتَخَافَتُوْنَ، ومنهُ قَوْلُهُ: (﴿وِإِذْ هُمْ نَجْوُى﴾ [الْإِسْرَاء: 92) [خ¦65/ 17/بعد 4708] مصدرٌ من نَاجَيْتُ، فَوَصَفَهُمْ بذلكَ، والمرادُ يَتَنَاجُوْنَ، ومنهُ: «لَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُوْنَ وَاحِدٍ». [خ¦6288] ص 305

قَوْلُهُ: (﴿مَا لِي أَدْعُوْكُمْ إِلَى النَّجَاةِ﴾ [غافر: 41): [خ¦65/ 40/] أَيْ: إلى الإِيْمَانِ، قالَهُ مُجَاهِدٌ، وهو تفسيرٌ باللازمِ، وقالَ غيرُهُ: النَّجَاةُ السَّلاَمَةُ، وكذلِكَ النجاءُ، وحديثُ النَّجْوى في الآخِرِةِ معناهُ تقريرُ الله تعالى العَبْدَ على ذنوبِهِ في سترِ من النَّاسِ.