قَوْلُهُ: (لِوَاءُ رَسُوْلُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -) [خ¦2976] أَيْ: الرَّايَةُ، وقَوْلُهُ: (لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ) [خ¦3186] [خ¦3188]؛ أَيْ: علامةٌ؛ إِذْ موضوعُ اللِّوَاءِ [العَلَامَةُ] [1]، والمرادُ بهِ شُهْرَةُ مكانِ الرَّئيسِ، وعلامةُ مَوْضِعِهِ.

قَوْلُهُ: (مَا بَيْنَ لَابَّتَيْهَا) [خ¦1869] [خ¦1936] [خ¦2889] [خ¦3041] أَيْ: المدينةِ يَعْنِي حَرَّتَيْهَا من جَانِبَيْهَا، واللَّابَّةُ الحَرَّةُ ذاتُ الحِجَارَةِ السُّوْدِ.

قَوْلُهُ: (لَاثَتَنِي) [خ¦3578] أَيْ: لَفَّتَ عَلَى بَعْضِهِ وأَدَارَتْهُ عليهِ، يَعْنِي خِمَارَهَا.

قَوْلُهُ: (لَاثَ النَّاسُ بِهِ) [خ¦663] أَيْ: اسْتَدَارُوْا حَوْلَهُ.

قَوْلُهُ: (لَاذَ مِنِّي) [خ¦4019] أَيْ: اسْتَتِرْ عَنِّي، ومنهُ: (يَلْذُنَ بِهِ) [خ¦1414]؛ أَيْ: يَسْتَتِرْنَ.

قَوْلُهُ: (يَلُوْطُ حَوْضَهُ) [خ¦6506]: ويُرْوَى يَلِيْطُ حَوْضَهُ؛ أَيْ: يُصْلِحَهُ وَيُطَيِّنُهُ، يُقَالُ: لَاطَ الشَّيءَ بِالشَّيءِ إِذَا أَلْزَقَهُ، وقَوْلُهُ: (فَالْتَاطَ بِهِ) [خ¦5127]؛ أَيْ: دعاهُ ابْنَهُ، ومنهُ: (يَلِيْطُ أولادَ الجَاهِلِيَّةِ لمَنْ ادْعَاهُمْ)؛ أَيْ: يُلْصِقُ ويُلْحِقُ.

قَوْلُهُ: (فَلُكْنَا) [خ¦2981]: بِضَمِّ اللامِ، وقَوْلُهُ: (فَلَاكَهَا وَلَاكُوْهُ) [خ¦3910] [خ¦4175]، اللَّوْكُ بالفَتْحِ مَضْغُ الشَّيءِ الصَّلْبِ وإِدَارَتُهُ [111/أ] في الفَمِّ.

قَوْلُهُ: (تلُوَّمُ بِإسْلَامِهَا الفَتْحَ) [خ¦4302] أَيْ: تَنْتَظِرُ، أرادَ يَتَلَوَّمُ فَحَذَفَ إِحْدَى التَّاءينِ تَخْفِيْفَاً.

قَوْلُهُ: (سَبْعَةُ عَجْوَةٍ وَسِتَّةُ لَوْنٍ) [خ¦2709]: اللَّوْنُ مِنَ التَّمْرِ مَا عدا العَجْوَةِ، وقيلَ: هو الدَّقْلُ؛ أَيْ: رَدِيءُ التَّمْرِ لا الدَّقْلُ الذي هو الدُّوْمُ [وهو المَقْلُ] [2]، وفي رِوَايَةٍ: واللَّيِّنُ على حِدَةٍ، قيلَ: اللَّيِّنُ هو اللَّوْنُ، وهوَ اللَّيِّنَةُ، وهو ما خَلَا العَجْوَةِ والبَرْنِيِّ، وقيلَ: اللَّوْنُ وَاللَّيِّنَةُ الأخلاطُ من التمرِ، وقيل: اللَّيِّنَةُ اسمُ النَّخْلَةِ.

قَوْلُهُ: (فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُوْلِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -) [خ¦2359] [خ¦4304] [خ¦6109] أَيْ: تَغَيَّرَ لونُهُ غَضَبَاً.

قَوْلُهُ: (لَوَاهُ حَقَّهُ) أَيْ: مَطَلَهُ، ومنهُ: (لَيُّ الْوَاجِدِ) [خ¦43/ 13].

قَوْلُهُ: (لَوَّى ذَنَبَهُ) [خ¦4665]: بالتَّشْدِيْدِ، قالَ أَبُوْ عُبَيْدٍ: يُرِيْدُ أنهُ لم يفعلْ المَعْرُوْفَ، ولكنهُ زَاغٍ عنهُ وتَنَحَّى.

قَوْلُهُ: (لَا يَلْوِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ) أَيْ: لا يَنْعَطِفُ عَلَيْهِ.

قَوْلُهُ في التَّرْجَمَةِ: (بَابُ مَا يَجُوْزُ مِنَ اللَّوِّ) [خ¦94/ 9] يُرِيْدُ مِنْ قولِ: لَوْ، وإدخالُ الأَلِفِ واللامِ عليهِ فيهِ نظرٌ إذْ (لو) حَرْفٌ، وهُمَا لا يدخلانِ على الحَرْفِ، كذا أَطْلَقَهُ عِيَاضٌ، والجوابُ عن البُخَارِيِّ ظاهرٌ كَمَا سنذكرُهُ إنْ شاءَ اللهُ تعالى في موضِعِهِ. ص 291