قَوْلُهُ: (الكَلَأُ) [خ¦79] [خ¦2353] [خ¦3059]: مهموزٌ بغيرِ مَدٍّ هو المَرْعَى رَطْبَاً وَيَابِسَاً.

قَوْلُهُ: (كَلَّابٌ وَكَلُّوْبٌ) [خ¦1386] أَيْ: خَطَّافٌ، والجمعُ كَلَالِيْبُ.

قَوْلُهُ: (﴿عَبَسَ﴾ [عبس: 1) [خ¦65/ 80/] أَيْ: كَلَحَ، الكَلَحُ بِفَتْحِ اللامِ تَقلُّصُ الشَّفَتَيْنِ، وقالَ في موضعٍ آخرَ: (﴿كَالِحُوْنَ﴾ [المؤمنون: 104) [خ¦65/ 23/] عَابِسُوْنَ. ص 283

قَوْلُهُ: (اكْلَفُوْا مِنَ العَمَلِ) [خ¦1966] [خ¦6465]: يُقَالُ: كَلِفْتُ بِالشَّيءِ إذا أُوْلِعْتُ بِهِ.

قَوْلُهُ: (يَحْمِلُ الكَلَّ) [خ¦3] [خ¦3905] أَيْ: مَنْ لا يقدرُ على العملِ والكسبِ، وقالَ الْمُصَنِّفُ: الكَلُّ العِيَالُ، وهو أحدُ مَعَانِيْهِ، ويُطلقُ على الْوَاحِدِ، والجمعِ، والذَّكَرِ، والأُنْثَى، وأصلُهُ من الكَلَالِ، وهو الإعياءُ، ثم اسْتُعْمِلَ في كُلِّ أَمْرٍ ضَائِعٍ، أو أمرٍ [108/ب] مُثْقَلٍ، ومنهُ قَوْلُهُ: (مَنْ تَرَكَ كَلَّاً) [خ¦2398]؛ أَيْ: عِيَالَاً أو دَيْنَاً.

قَوْلُهُ: (﴿كَلَالَةً﴾ [النساء: 12) [خ¦194] [خ¦4364] [خ¦5588]: قالَ الْمُصَنِّفُ: هو مَنْ لَمْ يَرِثْهُ أَبٌ ولا ابْنٌ، وهو مصدرٌ من تَكَلَّلَهُ النَّسَبُ، وقَوْلُهُ: تَكَلَّلَهُ النَّسَبُ؛ أَيْ: عَطَفَ عليهِ وأَحَاطَ بِهِ، وزادَ غَيْرُهُ: مَنْ لَمْ يَرِثْ وَالِدَاً ولا وَلَدَاً.

قَوْلُهُ: (الإِكْلِيْلُ) [خ¦1021]: هو التَّاجُ، وأَكَالِيْلُ الوَجْهِ الجَّبِيْنُ وَمَا يحيطُ بِهِ، وهو موضعُ الإِكْلِيْلِ.

قَوْلُهُ: (كَلَّا): كلمةُ زَجْرٍ، وتأتي بِمَعْنَى: لا واللهِ.

قَوْلُهُ: (يُكْلَمُ فِي سَبِيْلِ اللهِ) [خ¦237] [خ¦2803] أَيْ: يُجْرَحُ ويُدَاوِى، الكَلْمَى؛ أَيْ: الجَرْحَى.

قَوْلُهُ: (﴿وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ﴾ [النِّسَاء: 171): [خ¦60/ 47] أَيْ: قَوْلُهُ: كُنْ.

قَوْلُهُ: (﴿إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ﴾ [آل عِمْرَان: 64) [خ¦7541]: هِيَ كلمةُ التَّوْحِيْدِ.

قَوْلُهُ: (بِكَلِمَةِ اللهِ) [خ¦123] [خ¦4476] أَيْ: بِأَمْرِ اللهِ.

قَوْلُهُ: (بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ) [خ¦3371]: قيلَ: المعنى كَلَامُهُ، وقيل: عِلْمُهُ.