قَوْلُهُ: (عُلْبَةٌ فِيْهَا مَاءٌ) [خ¦4449]: هِيَ قدحٌ ضخمٌ من خَشَبٍ أو غيرِهِ.

قَوْلُهُ: (العَلَابِي) [خ¦2909]: بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وتخفيفِ اللامِ بعدَهَا مُوَحَّدَةٌ، وهي العصبُ الرَّطْبُ يُشَدُّ بهِ أَجْفَانُ السُّيُوْفِ والرِّمَاحِ.

قَوْلُهُ: (عِلَاجَهُ) [خ¦2557] [خ¦2890] [خ¦3045] أَيْ: عَمْلَهُ.

قَوْلُهُ: (يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيْلِ شِدَّةً) [خ¦5] أَيْ: يُمَارِسُ.

قَوْلُهُ: (عَالَجْتُ امْرَأَةً) أَيْ: رَاوَدْتُهَا.

قَوْلُهُ: (العِلْجُ) [خ¦3700]: بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وسكونِ ثانيهِ الْقَوِيُّ الضَّخْمُ.

قَوْلُهُ: (العُلْقَةُ) [خ¦2661]: بِضَمِّ أَوَّلِهِ وسكونِ ثانيهِ الشَّيءُ اليسيرُ الذي فيهِ بُلْغَةٌ.

قَوْلُهُ: (عَلَقَتْ بِهِ الأَعْرَابُ) [خ¦1150] [خ¦3148] [خ¦5713] [خ¦5955] أَيْ: لَزِمُوْهُ. ص 246

قَوْلُهُ: (أَعْلَاقَنَا) [خ¦4658] [خ¦5718] أَيْ: خِيَارَ أَمْوَالِنَا، وقيلَ: المرادُ ما يَعْلَقُ على الدوابِ [والأَحْمَالِ] [1] مِنْ أسبابِ المسافرِ.

قَوْلُهُ: (أَعْلَقَ [2] الأغَالِيْقَ) [خ¦4039] أَيْ: عَلَّقَ المفاتيحَ.

قَوْلُهُ: (عَلَقَةٌ) [خ¦318] [خ¦3208] [خ¦7454]: بِفَتْحَتَيْنِ هِيَ القطعةُ من الدَّمِ.

قَوْلُهُ: (بِعَلَاقَتِهِ) [خ¦6/ 3] أَيْ: ما يَعْلَقُ بِهِ.

قَوْلُهُ: (أَعْلَقَتْ عَلَيْهِ) [خ¦5713]: ويُرْوَى (عَلَّقَتْ) [خ¦5715]، وقَوْلُهُ: (بِهَذَا العِلَاقِ) [خ¦5713]، ويُرْوَى (الأَعْلَاقُ) [خ¦5718] هو معالجَةُ عُذْرَةُ الصَّبِيِّ، وهو ورمٌ في حَلْقِهِ ترفعُهُ أُمُّهُ أو غيرُهَا بِإِصْبَعِهَا.

قَوْلُهُ: (الْمُعَلَّقَةُ) [خ¦65/ 4/24]: هِيَ الَّتي لا أَيِّمٌ، ولا ذاتُ زوجٍ.

قَوْلُهُ: (تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا) [خ¦3991] أَيْ: انقطعَ دَمُهَا فَطَهُرَتْ.

قَوْلُهُ: (العِلْكُ) [خ¦30/ 28]: هو ما يطولُ مَضْغُهُ، وأصلهُ نَبْتٌ بأرضِ الحِجَازِ.

قَوْلُهُ: (أَوْلَادُ عَلَّاتٍ) [خ¦3442] أَيْ: أُخْوَةٌ مِنْ أَبٍ أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى.

قَوْلُهُ: (حَتَّى أَتَى العَلَمَ) [خ¦863] أَيْ: العلامَةَ في الْأَرْضِ، وهيَ المُعْلمُ أيضاً، ويُطْلَقُ على الجَبْلِ، ومنهُ: (ينزِلُ إلى جنبِ عَلَمٍ). [خ¦5590]

قَوْلُهُ: (العَلَمُ فِي الثَّوْبِ، وقَوْلُهُ: أَعْلَامُهَا) [خ¦6081]: جمعُ عَلَمٍ؛ أَيْ: العَلَامَةُ أيضاً، وقَوْلُهُ: (أَنْ تُعْلَمَ الصُّوْرَةَ) [خ¦5541]؛ أَيْ: يجعلُ الوَسْمُ في وجوهِ الحَيَوَانِ.

قَوْلُهُ: (تَعَلَّمْ) [خ¦122] [خ¦917] [خ¦2406] [خ¦3364] [خ¦3607] [خ¦4995] [خ¦4996] [خ¦5027] [خ¦6390] [خ¦7195] [خ¦7310]: بالتَّشْدِيْدِ والجَّزْمِ؛ أَيْ: اعلمْ، قيل: أصلهُ تعلمُ مِنِّي فَحُذِفَ، ويُقَالُ في الأمرِ المُحَقَّقِ.

قَوْلُهُ: (العَالَمُ) [خ¦2276] [خ¦2411] [خ¦4474] [خ¦4581] [خ¦4938] [خ¦4961] [خ¦7384] [خ¦7506]: بِفَتْحِ اللامِ، قيلَ: الخَلْقُ، وقيل: العُقَلَاءُ مِنْهُمْ، فَعَلَى الأَوَّلِ هو من العَلَامَةِ، وعلى الثَّانِي هو من العِلْمِ، فمن الأوَّلِ: ﴿رَبِّ الْعَالِمِيْنَ﴾ [الفاتحة: 2 ومن الثَّانِي: ﴿لِيَكُوْنَ لِلْعَالَمِيْنَ نَذِيْرَاً﴾ [الفرقان: 1، [96/ب] ويُطْلَقُ على الآدَمِيِّيْنَ فقطْ كقَوْلِهِ: ﴿أَتَأتُوْنَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِيْنَ﴾ [الشعراء: 165.

قَوْلُهُ: (لَمْ أُعْلِنْهُ) [خ¦1120] [خ¦3905] [خ¦6398] [خ¦6855] أَيْ: لم أُظْهِرْهُ، وقَوْلُهُ: (لَا يَسْتَعْلِنُ بِهِ) [خ¦3905]؛ أَيْ: لَا تَقْرَأْهُ عَلَانِيَةً؛ أَيْ: جَهْرَاً.

قَوْلُهُ: (العِلَاوَةُ) [خ¦23/ 42]: بِكَسْرٍ وتخفيفٍ ما يوضعُ على البعيرِ، وغيرهِ بعدَ الحملِ زِيَادَةً.

قَوْلُهُ: (وَعَالَ قَلَمُ زَكَرِيَّا) [خ¦52/ 30] أَيْ: مَالَ، ولِبَعْضِهِمْ فَعالى؛ أَيْ: غلبَ في العُلُوِّ، وجاءَ في غيرِ الأصلِ: فَصَعَدَ.