قَوْلُهُ: (مَا يَعْبَأُ بِهِ) [خ¦4156]: يُقَالُ: مَا عَبَأْتَ بِكَذَا؛ أَيْ: لم أهتمَّ بهِ، من العِبْءِ بِكَسْرِ العينِ والهمزِ، وهو الثِّقْلُ.

قَوْلُهُ: (بِعَبَاءَةٍ) [خ¦2235] [خ¦3074]: مهموزٌ ممدودٌ، وقد تُبْدَلُ يَاءً هِيَ كِسَاءٌ، قيلَ: إذا كانَ فيه خُطُوْطٌ.

قَوْلُهُ: (﴿تَعْبَثُوْنَ﴾ [الشعراء: 128) [خ¦65/ 26/]: قالَ في الأصلِ: تَبْنُوْنَ، والعبثُ في الأصلِ فعلُ ما لا فَائِدَةَ فيهِ.

قَوْلُهُ: (﴿فَأَنَا أَوَّلُ العَابِدِيْنَ﴾ [الزخرف: 18 [خ¦4819]) أَيْ: الجَّاحِدِيْنَ، من عَبِدَ يَعْبَدُ بِكَسْرِ الماضِي [92/أ] وفتحِ المضارعِ؛ أَيْ: جَحَدَ، وقيلَ: من الْعِبَادَةِ على طريقِ الفَرْضِ، والمشروطُ لا يستلزمُ الوقوعَ.

قَوْلُهُ: (احْتَبَسَ أدْرَاعَهُ وَأَعْبُدَهُ) [خ¦1468]: هِيَ بالموحدةِ في روايةِ الأكثرِ جمعُ عَبْدٍ، ويُرْوَى بالمثناةِ، وسَيأتي.

قَوْلُهُ: (العِبْرَانِيَّةُ) [خ¦3] [خ¦4485]: هِيَ لسانُ بَنِي إِسْرَائِيْلَ.

قَوْلُهُ: (﴿تَعْبُرُوْنَ﴾ [يوسف: 43) [خ¦91/ 9] أَيْ: يُؤَوِّلُوْنَ الرُّؤْيَا، يُقَالُ: عَبَّرَ الرُّؤْيَا مُثَقَّلٌ ومخففٌ إذا أعلمَ بِمَا يؤولَ إليهِ أمرهَا.

قَوْلُهُ: (العَبِيْرُ) [خ¦1973]: هو طيبٌ معمولٌ من أَخْلَاطٍ.

قَوْلُهُ: (حَتَّى يُعَبِّرَ عَنْهُ لِسَانُهُ): أَيْ: يبينَ.

قَوْلُهُ: (لَعَلَّهُ أَنْ يَعْتَبِرَ) [خ¦1421]: أَي يتذكرَ من العِبْرَةِ، ومنهُ قَوْلُهُ: (عِبْرَةٌ لِمَنْ بَقِيَ) [خ¦65/ 2/2].

قَوْلُهُ: (وَجَدَ مَعَابِرَ صِغَارَاً) [خ¦4726]: أَي مراكبَ يُعْبَرُ فِيْهَا من جانبٍ إلى جانبٍ.

قَوْلُهُ: (﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ [عبس: 1) [خ¦65/ 80/]: أَي كَلَحَ وَأَعْرَضَ من الأصلِ.

قَوْلُهُ: (عَبْقَرِيَّاً يَفْرِي) [خ¦3664] [خ¦3676] [خ¦7021]: قالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: العَبْقَرِيُّ [عِتَاقُ] [1] الزَّرَابِيِّ، وقالَ أَبْوُ عُبَيْدَةَ: العَبْقَريُّ من الرِّجَالِ الذي ليسَ فوقهُ شَيءٌ، ويُطْلَقُ على السَّيِّدِ، [واللَّبِيْبِ] [2]، والْكَبِيْرِ، والقويِّ، وقيلَ: هو منسوبٌ إلى عَبْقَرَ موضعٌ بالباديَةِ يسكنُهُ الجنُّ فأطلقتَهُ العربُ على كُلِّ ما كانَ عَظيماً في نفسهِ فَائِقَاً في جِنْسِهِ.