قَوْلُهُ: (بَارَزَ و ظَاهَرَ) [خ¦3970] أَيْ: لبسَ دِرْعَاً فوقَ أُخْرَى.

قَوْلُهُ: (﴿ظَهِيْرٌ﴾ [التحريم: 4) [خ¦4160] أَيْ: عونٌ أو نُصَيْرٌ، ومنه: [﴿يُظَاهِرُوْنَ مِنْكُمْ﴾ [المجادلة: 2] [1].

قَوْلُهُ: (بِبَعَيْرِ ظَهِيْرٍ) [خ¦4160] أَي قَوِيٍّ.

قَوْلُهُ: (الظِّهَارُ) [خ¦68/ 23]: هو قولُ الرجلِ لزوجتِهِ: أنتِ عَلَيِّ كَظَهْرِ أُمِّي.

قَوْلُهُ: (بَيْنَ ظَهْرَانِيْهِمْ) [خ¦63] [خ¦806] [خ¦843] [خ¦1049] [خ¦1056] [خ¦3861] [خ¦6265] [خ¦6830] أَيْ: بَينهم على سبيلِ الاستظهارِ، والعربُ تَضَعُ الاثْنَيْنِ موضعَ الجَّمْعِ، ومنهُ قَوْلُهُ: (ظَهْرَانِيّْ جَهَنَّمَ) [خ¦806] [خ¦7439]، وقَوْلُهُ: (ظَهْرَانِي الحَجَرِ). [خ¦1050]

قَوْلُهُ: (﴿ظِهْرِيَّاً﴾ [هُوْد: 92): [خ¦60/ 34] أَي لم يَلْتَفِتُوْا إليهِ، ويُقَالُ لمن لم يقضِ الحاجةَ ظَهَرْتَ حَاجَتِي وجَعَلَتْنِي ظِهْرِيَّاً، والظِّهْرِيُّ أنْ تأخذَ معكَ دابَّةً أو وِعَاءً تَسْتَظْهِرُ بِهِ، كذا قالَ في الأصلِ.

قَوْلُهُ: (جَعَلَ لِي ظَهْرَهُ إِلَى المَدِيْنَةِ) [خ¦2309] [خ¦2405] [خ¦2718]: أَي أباحَ لِي رُكُوْبَهُ.

قَوْلُهُ: (عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ) [خ¦5030]: هو كنايَةٌ عن الْحِفْظِ. ص 233

قَوْلُهُ: (مُصْبِحٌ عَلَى ظَهْرِ) [خ¦5729]: أَي على رَحِيْلٍ.

قَوْلُهُ: (قَبْلَ أَنْ يَظْهَرَ) [خ¦5577] أَيْ: يَعْلُوَ، ومنهُ قَوْلُهُ: (﴿أَنْ يَظْهَرُوْهُ﴾ [الكهف: 97) [خ¦60/ 7] أَي يَعْلُوْا عَلَيْهِ، وكذا قَوْلُهُ: (ظَهَرَتْ لِمُسْتَوَى) [خ¦349]، ومنهُ قَوْلُهُ: (أَسْرَيْنَا حَتَّى ظَهَرْنَا)، وقَوْلُهُ: (ظَاهِرٌ عَنْكَ عَارَهَا) [خ¦5388]؛ أَيْ: زَائِلٌ، وقَوْلُهُ: (حَتَّى إِذَا أَظْهَرْنَا)؛ أَيْ: دَخَلْنَا في الظهيرةِ.

قَوْلُهُ: (مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنَى) [خ¦1426] [خ¦1427]: أَي زَائِدَاً كأنهُ يطرحُ خَلْفَ الظهرِ.