قَوْلُهُ: [69/أ] (خَصِيْبَةٌ) أَيْ: ذاتُ خَصْبٍ.

قَوْلُهُ: (خَاصِرَتِي، وَامْتَدَّتْ خَاصِرَتَاهَا) [خ¦334] [خ¦3458] [خ¦1465]: الخاصرةُ معروفةٌ وهي الخَصْرُ، ومنهُ قَوْلُهُ: (نَهَى عن الخَصْرِ في الصَّلَاةِ) [خ¦1219]، و (نَهَى أنْ يُصَلِّي الرجلُ مُخْتَصِرَاً) [خ¦1220] معناهُ أن يُصَلِّي وهو [مُتَوَكِّئٌ] [1] على خاصرَتِهِ أو يُصَلِّي وبيدِهِ عَصَاً يَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا، مأخوذٌ من الْمِخْصَرَةِ، وقيلَ: معناهُ أن لا يُتِمَّ رُكُوْعَهَا ولا سُجُوْدَهَا، وقيلَ: أن يقرأَ من آخرِ السورةِ آيةً فصَاعِدَاً ولا يُتِمَّ السورةَ.

قلتُ: وهذا كلَّهُ تفسيرٌ للاختصارِ، لكنْ روايَةُ الخَصْرِ تُؤَيِّدُ الأوَّلَ.

قَوْلُهُ: (خَصَاصَةٌ) [خ¦984] [خ¦3798] أَيْ: حَاجَةٌ.

قَوْلُهُ: (أَخْصِفُ نَعْلِي) [خ¦2570] أَيْ: أَخْرِزُهَا، وأصلُ الخَصفِ الضَمُّ والجمعُ، ومنه: ﴿يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ﴾ [الْأَعْرَاف: 22 [خ¦65/ 7/]: أَيْ: يجمعانِ بَعْضَهُ إلى بعضٍ.

قَوْلُهُ: (خَصَفَةٌ) [خ¦4136] [خ¦6113]: بِفتحتينِ، وحِجْرَةٌ مُخْصَفَةٌ هِيَ حَصيرٌ من خَوْصٍ.

قَوْلُهُ: (خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ) [خ¦34] أَيْ: جُزْءٌ، أو شُعْبَةٌ، أو حالةٌ، وأصلُ الخَصْلَةِ لُحْمَةٌ مُنْفَرِدَةٌ في الجسمِ.

قَوْلُهُ: (الخَصِمُ) [خ¦2227] [خ¦2457] [خ¦2458] [خ¦2695] [خ¦3967] [خ¦4189] [خ¦4523] [خ¦7170] [خ¦7184]: بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وكسرِ ثانيهِ أَي كثيرُ الخصامِ، و (الخَصْمُ) بِفَتْحِ ثم سكونٍ يُطْلَقُ على الْوَاحِدِ، والجمعِ مُؤَنَّثَاً ومُذَكَّرَاً.

قَوْلُهُ: (مَا يُسَدُّ مِنْهَا مِنْ خُصْمٍ) [خ¦4189]: بِالضَّمِّ ثم السكونِ أَي ناحيةٌ وطرفٌ، والمرادُ بهِ هُنَا فَمْ الراويةِ الأسفلِ.

قَوْلُهُ: (يَسْتَخْصِي) [خ¦5071]: يستفعلُ من الخِصَاءِ، وهو قطعُ الذكرِ أو سلُّ الأنثيينِ. ص 164