قَوْلُهُ: (بَيْنَا) [خ¦4] [خ¦3595] [خ¦7348]: تقدَّمَ في الْهَمْزَةِ.

قَوْلُهُ: (فيُبَيِّتَهُم اللهُ، وقَوْلُهُ: فَيُبَيِّتُوْنَ) [خ¦5590] [خ¦3012]: هو من البَيَاتِ وقد تَكَرَّرَ، والمرادُ إِيْقَاعُ الْحَرْبِ بالليلِ، وفي قِصَّةِ ابْنِ أَبِي الحُقَيْقِ دخلَ عليهِ بَيَّتَهُ بالتَّشْدِيْدِ من هذهِ المادَّةِ، وفي روايةٍ بإسكانِ الياءِ التَّحْتَانِيَةِ وهو مُتَّجِهٌ.

قَوْلُهُ: (البَيْدَاءُ) [خ¦334] [خ¦1287] [خ¦1545] [خ¦1551] [خ¦1640] [خ¦2118]: هِيَ الْأَرْضُ القَفْرُ، والجمعُ بِيْدٌ [وزنُ] [1] بِئْرٍ، وقَوْلُهُ: (حَتَّى اسْتَوَتْ رَاحِلَتُهُ عَلَى البَيْدَاءِ، وقَوْلُهُ: بَيْدَاؤُكُمْ هَذِهِ) [خ¦1715]: هِيَ الْأَرْضُ الملساءُ الَّتِي دونَ ذِيْ الحُلَيْفَةِ في طريقِ مَكَّةَ، وأما قولُ عَائِشَةَ: (حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالبَيْدَاءِ، أو بذاتِ الجَيْشِ انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي) [خ¦334]، فقيلَ: هِيَ هِيَ، وقالَ البَكْرِيُّ: هِيَ أَدْنَى إِلَى مَكَّةَ مِنْ ذِي الحُلَيْفَةِ.

قَوْلُهُ: (بَيْدَ أَنَّهُمْ) [خ¦876]؛ أَيْ: غيرَ أَنَّهُمْ، وقد يأتِي بِمَعْنَى عَلَى، وبِمَعْنَى إِلَّا، وبمعنَى مِنْ أَجْلِ.

قَوْلُهُ: (بَيْدَرٌ مِنْ بَيَادِرِ التَّمْرِ) [خ¦2781]: هو الجَرِيْنُ، وقَوْلُهُ: (بَيْدِرْ كُلَّ تَمْرٍ) [خ¦2781]: فعلُ أَمرٍ منهُ؛ أَيْ: اجعلْ كُلَّ صِنْفٍ في بَيدَرٍ.

قَوْلُهُ: (بَيْرُحَا) [خ¦1461] [خ¦55/ 14]: موضعٌ قِبْلِيَ المسجدِ النَّبويِّ يُعْرَفُ بِقَصْرِ بَنِي جَدِيْلَةَ؛ اخْتُلِفَ في ضبطِهِ فقيلَ بلفظِ البئرِ، والإضافةُ كمثلِ حرفِ الهِجَاءِ، وعلى هذا فحركاتُ الإعرابِ في الرَّاءِ، وأنكرَ ذلكَ أَبُوْ ذَرٍّ الخُشَنِيِّ، وإنَّمَا هِيَ بِفَتْحِ الراءِ على كُلِّ حالٍ، وقالَ الصُّوْرِيُّ: هِيَ بِفَتْحِ الباءِ والراءِ مَعَاً في كلِّ حالٍ فَحَصَّلْنَا على أربعةِ أقوالٍ [2]، وحُكِيَ المدُّ والقصرُ فيها فتصيرُ ثمانيةً، وفي روايةٍ لمُسْلِمٍ: «بَرِيْحَاءُ» بِفَتْحِ الباءِ وكسرِ الراءِ بعدَهَا ياءٌ ثم حاءٌ مُهْمَلَةٌ، ولأَبِي دَاوُدَ مِثْلُهُ، لكن أشبعَ فتحةَ الباءِ إلى أن صارَتْ بَارِيْحَاءُ فَكَمُلَتْ عَشْرَةً.

قَوْلُهُ: (بِئْرُ جَمَلٍ) [خ¦337]: بالإضافةِ والجيمِ؛ موضعٌ معروفٌ بالمدينةِ. ص 128

قَوْلُهُ: (بِئْرُ أَرِيْسٍ): تقدم في الْهَمْزَةِ.

قَوْلُهُ: (بِئْرُ ذَرْوَانَ) [خ¦3268]: هو موضعٌ بالمَدَيْنَةِ، قالَ الأَصْمَعِيُّ: مَنْ قَالَهَا ذَرْوَانَ فقدْ أخطأَ، [56/ب] وإنما هِيَ ذُوْ أَرْوَانَ، فقالوا: إنَّما قالوا ذَرْوَانَ تَخْفِيْفَاً، وجمعُ البِئْرِ أبآرٌ بسكونِ الموحدَةِ بعدَهَا همزةٌ كَحِمْلٍ وأَحْمَالٍ، ويُقَالُ: آبَارٌ بِالْمَدِّ وهو جمعُ قِلَّةٍ، وقَوْلُهُ: (بِئَارَهَا): بِكَسْرٍ وهمزةٍ، وقد تُسَهَّلُ، وهو جمعُ كَثْرَةٍ.

قَوْلُهُ: (حَرِيْقٌ بِالبُوَيْرَةِ) [خ¦2326]: تصغيرُ بِئْرٍ، وهي موضعٌ معروفٌ بالمدينةِ كانَ لليهُوْدِ.

قَوْلُهُ: (﴿بَيْضٌ مَكْنُونٌ﴾ [الصافات: 49) [خ¦65/ 37/]: قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: اللُّؤْلُؤ.

قَوْلُهُ: (وَابْيَاضَّتْ) [خ¦595] أَيْ: صَفَتْ، يُقَالُ: ابْيَضَّ الشيءُ إذا أسفرَ، وابْيَاضَّ إذا تحولَ من لونٍ إلى آخرَ بينَ اللونَيْنِ.

قَوْلُهُ: (البِيْضُ) [خ¦2903] [خ¦6783]: بِالْكَسْرِ جمعُ أَبْيَضٍ: السُّيُوْفُ، وبالفَتْحِ جمعُ بيضَةٍ، وهي الَّتي تُلْبَسُ في الرأسِ في الْحَرْبِ، وتُطْلَقُ على الْمُلْكِ، وعلى العِزِّ، وعلى معظمِ الشَّيء.

قَوْلُهُ: (بَيْضَتَهُمْ): بالفَتْحِ؛ أَيْ: جَمَاعَتَهُمْ.

قَوْلُهُ: (بِيْعَةٌ) [خ¦8/ 54]: بِكَسْرِ أَوَّلِهِ هي الكنيسةُ، وقيلَ: البِيعَةُ لليهُوْدِ كالكَنِيْسَةِ للنَّصَارَى، وأما البَيْعَةُ بالفَتْحِ فواحدةُ البيعِ، وهي المعاوضَةُ، وقد تكرَّرَ وقد تقدَّمَ، ويُطْلَقُ على السَّوْمِ، ومنهُ: «لا يَبِعْ أَحَدَكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ». [خ¦2150] [خ¦2165]

قَوْلُهُ: (البَيَانُ) [خ¦5] [خ¦5146]: يُطْلَقُ للظُهُوْرِ، وللفَهْمِ، ولذكاءِ القلبِ، ومنهُ البينَةُ لِظُهُوْرِهَا، أو لظهورِ الحقِّ بِهَا، قَوْلُهُ: (لَيْسَ بالطَّوِيْلِ البَائِنِ) [خ¦3548] [خ¦3549] أَيْ: الْمُفْرِطِ في الطُّوْلِ، وأصلُ البائنِ البعيدِ فكأنَّهُ بَعُدَ عَنْ أَنْظَارِهِ، وقَوْلُهُ: (أَبِنْ القَدَحَ)؛ أَيْ: أَبْعِدْهُ.

قَوْلُهُ: (بَيْنَا): هو من البَيْنِ، وهو الوصلُ تقولُ: بَيْنَا أَنَا؛ أَيْ: أَنَا مُتَّصِلٌ [بفعل] [3] ويُطْلَقُ على البُعْدِ هو من الأضدادِ، وأما بَيْنَمَا فَهُوَ الأوَّلُ زِيْدَتْ فيهِ مَا.