العترة بالقبول ومعناه كثير من كتبهم وكتب غيرهم (وفي الفاسق الخلاف) فذهب بعض المرجية إلى إثبات الشفاعة لأهل الكبائر من أمته فيخرجهم الله بها من النار إلى الجنة وبعضهم ذهب إلى أنه يشفع لهم قبل دخول النار فلا يدخلونها. قالوا: ورد الإستثناء في قوله تعالى: ﴿إلا ما شاء ربك﴾ وفسروه بخروج أهل الكبائر بالشفاعة ورد بأن الإستثناء هو مقامهم مدة القيامة إلا الوقوف في المحشر فمقطوع به كما في حق أهل الجنة وفي هذا الجواب ركة لأنه لا يستثنى إلا من واقع ومدة القيامة غير مقصودة من سياق اللفظ وورد أيضا بقوله تعالى: ﴿وماهم بخارجين من النار﴾ وذهب جمهور أئمتنا عليهم السلام إلى المنع من الشفاعة للفاسق واحتجوا بقوله تعالى: ﴿ما لهم من الله من عاصم﴾، وقوله تعالى: ﴿ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا﴾، وقوله تعالى: ﴿ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع﴾ وغير ذلك.