(4) (بابُ مَنْ لَمْ يَتَشَهَّدْ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ ... إلى آخره)
وهو قول الشافعي وغيره من الأئمة [1]، خلافاً لأبي حنيفة رحمه الله [2]، ومذهب أبي حنيفة رحمه الله: أنَّ الكلام مفسد للصلاة ولو كان ناسياً [3]، وقالت الحنفية: إنَّ قوله عليه السلام: (إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلَاً) ناسخٌ لحديث ذي اليدين، واعْتُرِضَ عليه بأنَّ قوله عليه السلام: (إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلَا) كان في مكة وقصة ذي اليدين مدنية، فكيف يصح القول بالنسخ.
وتَكَلَّمَ الطَّحَاويُّ في ذي اليدين أنَّه رجل من الصحابة اسمه
ص 110
خِرْبَاقٌ استشهد ببدر فلا تكون قصته مدنية، وأجيب عنه بأن من اسمه خِرْبَاقٌ وقتل ببدر رجل لقبه ذو الشِّمالين، وتسميته بذي اليدين وَهْمٌ من ابن شِهاب [4].
[1] يُنظر المدونة الكبرى (1/ 218 - 226) وجاء قولٌ عن الإمام مالك أنَّه يسلم ثم يسجد للسهو، يُنظر مغني المحتاج (1/ 323) والمغني لابن قدامة (2/ 198)، شرح الكرماني (7/ 40).
[2] يُنظر الاختيار شرح المختار (1/ 71).
[3] يُنظر نور الإيضاح (143) باب: ما يفسد الصلاة.
[4] وقال الحافظ ابن حجر: الصواب التفرقة بين ذي اليدين وذي الشمالين. فتح الباري (3/ 130)، والإصابة ترجمة (عبد عمرو بن نَضْلة الخُزاعي) (2/ 422) /5249/، وترجمة (عُمير بن عبد عمرو بن نَضْلَة) (3/ 33) /6043/. وقال ابن عبد البر في الاستيعاب: ذو اليدين: رجلٌ من بني سُلَيم يقال له الخِرباق حجازي شهد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أوهم في صلاته فخاطبه وليس هو ذا الشمالين: ذو الشمالين رجل خزاعي ..... الاستيعاب ذيل الإصابة (1/ 479).