# رويدك سوقا بالقوارير». قال أبو قلابة فتكلم النبى - صلى الله عليه وسلم - بكلمة، لو تكلم بعضكم لعبتموها عليه قوله «سوقك بالقوارير». أطرافه 6161، 6202، 6209، 6210، 6211

AUTO 91 - باب هجاء المشركين

6150 - حدثنا محمد حدثنا عبدة أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة - رضى الله عنها - قالت استأذن حسان بن ثابت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هجاء المشركين فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «فكيف بنسبى». فقال حسان لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين. وعن هشام بن عروة عن أبيه قال ذهبت أسب حسان عند

[النون] عبد لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكان حسن الحداء، وقد ذكرنا الإبل إذا سمعت الحداء تسرع في المشي فينزعج الراكب، ولذلك قال: (رويدك سوقا بالقوارير) أراد بها النساء استعارة، ووجه الشبه ضعف البنية وسرعة طرق الخلل، ورويد: اسم فعل بمعنى أمهل، وسوقك نصب مفعول به، وقيل: نصب على المصدر (قال أبو قلابة: فتكلم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بكلمة لو تكلم بعضكم لعبتموها عليه) لذهولهم عن لطف استعارة القوارير للنساء، والاستعارات والمجازات إنما تستحسن إذا صدرت من العارف بصياغة التركيب لا سيما إذا كانت بديعة غريبة لقوله تعالى: ﴿قوارير من فضة﴾ [الإنسان: 16] فإن القارورة لا تكون إلا من زجاج لكن لما استعار لها بياض الفضة جاءت بديعة.

باب هجاء المشركين

الهجاء -بكسر الهاء والمد- نقيض المدح، وهو عد مثالب الإنسان.

6150 - (محمد) كذا وقع غير منسوب، وهو ابن سلام هو الراوي عن (عبدة) بفتح العين وسكون الموحدة (استأذن حسان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في هجاء المشركين) لما هجا أبو سفيان بن الحارث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو ابن عمه، فأراد حسان معارضته، فلذلك قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (فكيف بنسبي؟) أي: لا بد في هجوك إياه من القدح في نسبه، فإنه أبلغ في الهجاء (ففال: لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين) وجه الشبه سهولة تمييز نسبه بحيث لا يلتصق به شيء من الذم، قال ابن عبد البر: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لحسان: وأت أبا بكر، فإنه أعلم بأنساب القوم منك، فلما بلغ أبا سفيان قول حسان:.