# به عروة جوالقه، فلما نزلوا عقلت الإبل إلا بعيرا واحدا، فقال الذى استأجره ما شأن هذا البعير لم يعقل من بين الإبل قال ليس له عقال. قال فأين عقاله قال فحذفه بعصا كان فيها أجله، فمر به رجل من أهل اليمن، فقال أتشهد الموسم قال ما أشهد، وربما شهدته. قال هل أنت مبلغ عنى رسالة مرة من الدهر قال نعم. قال فكنت إذا أنت شهدت الموسم فناد يا آل قريش.

فإذا أجابوك، فناد يا آل بنى هاشم. فإن أجابوك فسل عن أبى طالب، فأخبره أن فلانا قتلنى في عقال، ومات المستأجر، فلما قدم الذى استأجره أتاه أبو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض، فأحسنت القيام عليه، فوليت دفنه. قال قد كان أهل ذاك منك. فمكث حينا، ثم إن الرجل الذى أوصى إليه أن يبلغ عنه وافى الموسم فقال يا آل قريش. قالوا هذه قريش. قال يا آل بنى هاشم. قالوا هذه بنو هاشم. قال أين أبو طالب قالوا هذا أبو طالب. قال أمرنى فلان أن أبلغك رسالة أن فلانا قتله في عقال. فأتاه أبو طالب فقال له اختر منا إحدى ثلاث، إن شئت أن تؤدى مائة من الإبل، فإنك قتلت صاحبنا، وإن شئت حلف خمسون من قومك أنك لم تقتله، فإن أبيت قتلناك به فأتى قومه، فقالوا نحلف. فأتته امرأة من بنى هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له. فقالت يا أبا طالب أحب أن تجيز ابنى هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الأيمان. ففعل فأتاه رجل منهم فقال يا أبا طالب، أردت خمسين رجلا أن يحلفوا مكان مائة من الإبل، يصيب كل رجل بعيران، هذان بعيران فاقبلهما عنى ولا تصبر يمينى حيث تصبر الأيمان. فقبلهما، وجاء

واللام بعده مفتوحة هي اللام الاستغاثة، والصواب أن يقال: أمه هاشمية، وإن كان أبوه مطلبيا وبالعكس ومثله كثير في الأسماء (عقال) -بكسر العين- ما يربط به البعير ومنه الحديث ظاهر، لكن نشير إلى بعض الألفاظ (فحذفه بعصا) بالحاء المهملة وذال معجمة قال ابن الأثير: الحذف يستعمل في الرمي والضرب (يا آل قريش) لفظ الآل مقحم (فجاءته امرأة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم) أي الطائفة الأخرى التي فيها القائل (ولا تصبر يمينه حيث تصبر الأيمان) قال ابن الأثير: اليمين المصبورة هي التي حكم حاكم عليه بها وألزمه، والصبر هو الحبس، وصفا يوصف صاحبها، وحيث تصبر: المكان الذي بين الركن والمقام،