# كان لقومك رءوس وأشراف يأمرونهم فيطيعونهم قالت بلى. قال فهم أولئك على الناس.

3835 - حدثنى فروة بن أبى المغراء أخبرنا على بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة - رضى الله عنها - قالت أسلمت امرأة سوداء لبعض العرب، وكان لها حفش في المسجد قالت فكانت تأتينا فتحدث عندنا فإذا فرغت من حديثها قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا ألا إنه من بلدة الكفر أنجانى فلما أكثرت قالت لها عائشة وما يوم الوشاح قالت خرجت جويرية لبعض أهلى، وعليها وشاح من أدم فسقط منها، فانحطت عليه الحديا وهى تحسبه لحما، فأخذت فاتهمونى به فعذبونى، حتى بلغ من أمرى أنهم طلبوا في قبلى، فبينا هم حولى وأنا في كربى إذ أقبلت الحديا حتى وازت برءوسنا ثم ألقته، فأخذوه فقلت لهم هذا الذى اتهمتمونى به وأنا منه بريئة.

3836 - حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر - رضى الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال «ألا من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله».

دين ملوكهم (رؤوس وأشراف) العطف تفسيري.

3835 - (فروة بن أبي المغراء) بفتح الميم وغين معجمة مع المد (مسهر) بضم الميم وكسر الهاء (أسلمت امرأة سوداء لبعض العرب، وكان لها حفش في المسجد) قال ابن الأثير: هو بكسر الحاء المهملة البيت الصغير، أصله السقط، شبه به البيت الصغير (قالت: ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا) جمع تعجيب، يقال: فلانا أي: أدخلته في العجب، والوشاح بكسر الواو قال ابن الأثير: شيء يصنع من الأديم العريض وربما رصع بالجواهر، تشده المرأة بين عاتقها وكشحها (الحدية) على وزن ثرية، مصغر الحدأة على غير قياس، وموضع الدلالة في الحديث إدخال اليد في قبلها فإنه من أمر الجاهلية (وازت) بالزاي المعجمة من الموازاة، أي قابلت، ويروى آزت بالمد بإبدال الهمزة على الواو.

3836 - (لا تحلفوا بآبائكم) فإن الحلف إحدى الحجتين فلا يكون إلا باسم بأسمائه تعالى، وإليه أشار في الحديث الآخر: (من كان حالفا فليحلف بالله).