# 2821 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهرى قال أخبرنى عمر بن محمد بن جبير بن مطعم أن محمد بن جبير قال أخبرنى جبير بن مطعم أنه بينما هو يسير مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعه الناس، مقفله من حنين، فعلقه الناس يسألونه حتى اضطروه إلى سمرة فخطفت رداءه، فوقف النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال «أعطونى ردائى، لو كان لى عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم، ثم لا تجدونى بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا». طرفه 3148

طلحة، وإنما قال: "وجدناه بحرا"؛ لأنه كان قطوفا، فأصابه بركة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فشبهه بالبحر في سعة الجري.

2821 - (جبير بن مطعم) بضم الميم، اسم فاعل من الإطعام.

(بينما هو يسير مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، مقفله من حنين) -بفتح الميم وسكون القاف- أي: مرجعه من تلك الغزاة (فجعلت الأعراب يسألونه) أي: العطاء (حتى اضطروه) أي: ضيقوا عليه الطريق، وألجؤوه (إلى سمرة) -بفتح السين، وضم الميم- شجرة الطلح (لو كان لي مثل عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم) بكسر العين. قال ابن الأثير: هي شجرة أم غيلان، وكل شجر عظيم أشرك، له شوك الواحدة: عضة؛ بالتاء.

(ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا) وإنما ضم إلى البخل الكذب والجبن؛ لأنهما من لوازم البخل غالبا.

فإن قلت: الكذوب: صيغة مبالغة، ولا يلزم من نفيها نفي أصل الكذب؟ قلت: النفي إذا دخل على المقيد تارة ينفي القيد: وتارة المقيد مع القيد، كقوله تعالى في شأن عيسى: ﴿وما قتنلوه يقينا﴾ [النساء: 157] وهذا منه.

وفي إشارته على الكاذب إشارة إلى أنه لو بدا منه أدنى كذبة لكان جديرا بأن يوسم بالكذاب، لبعد مقامه عن الكذب و (ثم) يجوز أن تكون للتراخى الزماني، وأن تكون للتراخي الرتبي، فإن هذا الكمال فوق ما تقدم، وهذا هو الوجه.