# فقدم النبى - صلى الله عليه وسلم - فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة، ولم يحل وكان معه الهدى، فطاف من كان معه من نسائه وأصحابه، وحل منهم من لم يكن معه الهدى، فحاضت هى، فنسكنا مناسكنا من حجنا، فلما كان ليلة الحصبة ليلة النفر، قالت يا رسول الله كل أصحابك يرجع بحج وعمرة غيرى. قال «ما كنت تطوفى بالبيت ليالى قدمنا». قلت لا. قال «فاخرجى مع أخيك إلى التنعيم فأهلى بعمرة، وموعدك مكان كذا وكذا». فخرجت مع عبد الرحمن إلى التنعيم، فأهللت بعمرة، وحاضت صفية بنت حيى، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - «عقرى حلقى، إنك لحابستنا، أما كنت طفت يوم النحر». قالت بلى. قال «فلا بأس. انفرى». فلقيته مصعدا على أهل مكة، وأنا منهبطة، أو أنا مصعدة، وهو منهبط. وقال مسدد قلت لا. تابعه جرير عن منصور في قوله لا. طرفه 294
AUTO 147 - باب من صلى العصر يوم النفر بالأبطح
1763 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا إسحاق بن يوسف حدثنا سفيان الثورى عن عبد العزيز بن رفيع قال سألت أنس بن مالك أخبرنى بشىء عقلته عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أين صلى الظهر يوم التروية قال بمنى.
في الخروج بدون طواف الوداع، وقول عائشة إخبارا عن نفسها فحاضت بلفظ الغائب النفات في غاية الحسن (عقرى حلقى) قد تقدم أنها في الأصل دعاء بإصابة الداء في حلقها وجسدها، ولكن لم يرد ذلك، وانما هي ألفاظ تجري في المعاتبات؛ مثل: تربت يمينك، ونحوه، وفيه إشكال، وهو أنه إن لم يكن عالما بأنها طافت لم يكن له أن يريد منها ما أراد، وإن كان عالما فما وجه هذا الاستفهام؟
والجواب: أنه لما أذن لنسائه في الطواف طلب منها بناء على أنها طافت، فلما قيل: إنها حائض خاف أنها لم تكن طافت ساعته.
باب من صلى العصر يوم النفر بالأبطح
1763 - (محمد بن المثنى) بضم الميم وتشديد النون (الثوري) بالثاء المثلثة (رفيع) بضم الراء مصغر. (يوم التروية) هو اليوم الثامن من ذي الحجة؛ لأن الناس يروون الدواب