# ويقال جؤار (تجأرون) ترفعون أصواتكم كما تجأر البقرة.

1460 - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبى حدثنا الأعمش عن المعرور بن سويد عن أبى ذر - رضى الله عنه - قال انتهيت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال «والذى نفسى بيده - أو والذى لا إله غيره، أو كما حلف - ما من رجل تكون له إبل أو بقر أو غنم لا يؤدى حقها إلا أتى بها يوم القيامة أعظم ما تكون وأسمنه، تطؤه بأخفافها، وتنطحه بقرونها، كلما جازت أخراها ردت عليه أولاها، حتى يقضى بين الناس». رواه بكير عن أبى صالح عن أبى هريرة - رضى الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. طرفه 6638

-بالخاء- ويروى: (جؤار) بالجيم، الأول: صوت البقر؛ والثاني: أعم؛ كل صوت ارتفع، و"ما" في "ما جاء" مصدرية؛ والمعنى: على النهي؛ أي: لا يكون أحد بهذه الصفة، وعلى الرواية الأخرى قسم؛ أي: ليكونن هذا لا بد منه في أمته.

1460 - (غياث) بكسر الغين آخره ثاء مثلثة (عن المعرور بن سويد) بالغين المهملة (قال: انتهيت إليه، قال: والذي نفسي بيده، أو والذي لا إله غيره، أو كما حلف) أي: لم يضبط كيفية يمينه؛ القائل: أبو ذر، والحالف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وفي رواية مسلم أظهر، ووقع في شرح شيخنا ابن حجر أن القائل معرور؛ والحالف أبو ذر، وهو سهو ظاهر (ما من رجل يكون له إبل، أو بقر، أو غنم لا يؤدي حقها) أعم من الزكاة؛ ولذلك جاء في رواية مسلم: "ومن حقها حلبها يوم وردها" أي: وقت ورودها على الماء، قال ابن الأثير: أي: يصيب الفقراء والمستحقون من لبنها أعظم ما يكون (وأسمنها) جمع بين الوصفين؛ دلالة على الكمال كما وكيفا (حتى يقضى بين العباد) في رواية مسلم "في يوم مقداره خمسون ألف سنة".