# البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها، فهو يوسعها ولا تتسع». تابعه الحسن بن مسلم عن طاوس في الجبتين. أطرافه 1444، 2917، 5299، 5797

1444 - وقال حنظلة عن طاوس «جنتان». وقال الليث حدثنى جعفر عن ابن هرمز سمعت أبا هريرة - رضى الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «جنتان». طرفه 1443

AUTO 30 - باب صدقة الكسب والتجارة

لقوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم) إلى قوله (أن الله غنى حميد).

أصابعه، وتمحو أثر البنان، يقال: عفا الشيء إذا كثر، وعفوته كثرته، لازم ومتعد (وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها) أي: لا يقصد إخراج الشيء في سبيل الله إلا تخلف عن قصده ولم يساعده قلبه على ذلك، كمن عليه جبة لا يقدر على فك حلقها.

واعلم أن المثلين من تشبيه المعقول بالمحسوس الذي يشاهدونه كل حين؛ من أن الدرع حين اللبس ينزل إلى التراقي والثدي، ثم بعد ذلك يوسع حتى ينزل إلى سائر البدن، وفيه إشارة إلى أن إيمان البخيل لا ينزل من تراقيه إلى صدره لينشرح به.

فإن قلت: ما وجه الشبه القائم بالطرفين؟ قلت: نماء المال في المتصدق وعدمه في البخيل كالخير. وقيل: ستر العورة في المتصدق في الدنيا والآخرة، وعدمه في البخيل.

والأظهر أن المشاركة بينهما سهولة الفعل، وازدياده شيئا فشيئا.

باب صدقة الكسب والتجارة

عطف التجارة على الكسب من الخاص على العام، لم يورد في الباب حديثا واكتفى بقوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم﴾ [البقرة: 267] وأهل التفسير على أن الآية نزلت في الأنصار، كان كل واحد منهم يعمد على قنو أردإ القنوات ويعلقه في المسجد لأصحاب الصفة صدقة، فنعى الله عليهم فعلهم ذلك، وصوره بأن لو كان لكم عند إنسان حق وأتى به في مثل الذي تجعلونه لله في الرداءة ما كنتم تقبلون إلا على وجه الكراهة، فإذا كان هذا حالكم فيما بينكم في المتاع الفاني، فكيف تعاملون به الذي خولكم النعم الفاخرة، أو كيف ترضون أن يكون مثله مدخرا ليوم لا ينفع مال ولا بنون.