أن النبى - صلى الله عليه وسلم - استيقظ ليلة فقال «سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الفتنة، ماذا أنزل من الخزائن من يوقظ صواحب الحجرات، يا رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة». طرفه 115

1127 - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهرى قال أخبرنى على بن حسين أن حسين بن على أخبره أن على بن أبى طالب أخبره أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طرقه وفاطمة بنت النبي - عليه السلام - ليلة فقال «ألا تصليان». فقلت يا رسول الله، أنفسنا بيد الله، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا. فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع إلى شيئا.

(استيقظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة، فقال: سبحان الله) قاله تعجبا، أو تنزيها له عن عدم القدرة على ما يشاء (ماذا أنزلت الليلة من الفتنة، ماذا أنزل من الخزائن) هي الفتن التي وقعت بعده في أمته، والخزائن التي فتحت لهم أطلعه الله على ذلك، وفيه إشارة إلى أن الفتن مقرونة بمتاع الدنيا، فمن أراد النجاة عليه بالاقتصار على قدر الضرورة.

(من يوقظ صواحب الحجرات؟) يريد: أزواجه الطاهرات.

(يا رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة) لعدم تحصيلها لباس التقوى؛ الذي هو لباس الآخرة، وإنما خص أزواجه لقوله تعالى: ﴿قوا أنفسكم وأهليكم نارا﴾ [التحريم: 6]. قال بعضهم: الحديث وإن صدر في حق أزواجه لكن العبرة بعموم اللفظ، فالتقدير: رب نفس كاسية. هذا كلامه، وليس بشيء؛ إذ قوله: "من يوقظ صواحب الحجرات؟ " لا يتناول غير أزواجه قطعا، وقوله: "يا رب كاسية" كلام مستأنف لم يرد به أزواجه؛ بل ضرب المثل مطلقا، فأي لفظ عام صار في حق أزواجه.

1127 - (علي بن حسين) هو الإمام زين العابدين (عن علي بن أبي طالب) هذا من أصح الإسناد، وأشرف التراجم الواردة فيمن روى عن أبيه عن جده.

(أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- طرقه وفاطمة ليلة) تقدم أن الطروق لا يكون إلا ليلا، فذكر الليلة معه؛ إما تأكيد أو بيان أن ذلك كان ليلة من الليالي لا أكثر.

(فقال ألا تصليان؟ فقلت: يا رسول الله إن نفوسنا بيد الله) أخذه من قوله تعالى: ﴿الله يتوفى الأنفس حين موتها﴾ [الزمر: 42].