CHECK 21 - باب الشهادة تكون عند الحاكم فى ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم

21 - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم

وقال شريح القاضى، وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك. وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين. قال صدقت. قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله. لكتبت آية الرجم بيدى. وأقر ماعز عند النبي - صلى الله عليه وسلم - بالزنا أربعا، فأمر برجمه، ولم يذكر أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أشهد من حضره. وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم. وقال الحكم أربعا.

7170 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يحيى عن عمر بن كثير عن أبى محمد مولى أبى قتادة أن أبا قتادة قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين «من له بينة على قتيل قتله، فله سلبه». فقمت لألتمس بينة على قتيل، فلم أر أحدا يشهد لى، فجلست، ثم بدا لى فذكرت أمره إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذى يذكر عندى. قال فأرضه منه. فقال أبو

باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولاية القضاء أو قبل ذلك

معناه أن يكون القاضي شاهدا في القضية لأحد الخصمين، هل يكفي أم لا بد من شاهد آخر؟ نقل في الباب آثارا وأحاديث بعضها يدل على الاكتفاء بعلم القاضي، وبعضها على عدمه، وميل البخاري إلى عدم الاكتفاء، وما نقله عن عبد الرحمن بن عوف وعمر عدم جواز حكم القاضي بعلمه مطلقا، هو ما ذهب إليه مالك وأحمد، ثم ذكر حديث ماعز تعليقا دليلا لمن يقول: يحكم بعلمه لقوله: (ولم يذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أشهد من حضر) ولا دلالة فيه؛ لأنه أقر على نفسه بمحضر من الخلق في المسجد، فأي حاجة إلى الاستشهاد؟

7170 - (عن أبي محمد مولى أبي قتادة) اسم أبي محمد نافع، واسم أبي قتادة الحارث بن ربعي (قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم حنين: من له بينة على قتيل فله صلبه عنده)، (قال) أي الرجل الذي عنده (فأرضه عني) بهمزة القطع، يخاطب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (فقال أبو