7546 - حدثنا أبو نعيم حدثنا مسعر عن عدى بن ثابت أراه عن البراء قال سمعت النبى - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العشاء (والتين والزيتون) فما سمعت أحدا أحسن صوتا أو قراءة منه.

طرفه 767

7547 - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم عن أبى بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس - رضى الله عنهما - قال كان النبى - صلى الله عليه وسلم - متواريا بمكة، وكان يرفع صوته، فإذا سمع المشركون سبوا القرآن ومن جاء به، فقال الله عز وجل لنبيه - صلى الله عليه وسلم - (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها). طرفه 4722

7548 - حدثنا إسماعيل حدثنى مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى صعصعة عن أبيه أنه أخبره أن أبا سعيد الخدرى - رضى الله عنه - قال له «إنى أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شىء، إلا شهد له يوم القيامة». قال أبو سعيد سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. طرفه 609

7549 - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن أمه عن عائشة قالت كان النبى - صلى الله عليه وسلم - يقرأ القرآن ورأسه في حجرى وأنا حائض. طرفه 297

7546 - وحديث البراء (سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العشاء: ﴿والتين والزيتون﴾ [التين: 1]) ودلالته ظاهرة.

7547 - وحديث ابن عباس (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - متواريا) أي لم يكن قادرا على إظهار دينه بحيث يقدر على قهر من يسب القرآن، وقد سلف قريبا في قوله تعالى: ﴿وأسروا قولكم أو اجهروا﴾ [الملك: 13] وموضع الدلالة أن الجهر بالتلاوة أولى لولا المانع من سب المشركين (منهال) بكسر الميم (هشيم) بضم الهاء مصغر (عن أبي بشر) بكسر الموحدة وشين معجمة اسمه جعفر.

7548 - وحديث أبي سعيد الخدري (قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إني لأراك تحب الغنم والبادية) سلف في أبواب الأذان. ووجه الدلالة: أن رفع الصوت بالقرآن أفضل من رفع الصوت بالأذان، فيدل عليه من باب الأولى.

7549 - وحديث عائشة (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ القرآن ورأسه في حجري) تقدم في