.. القول الأول: أن النية ليست شرطاً، ويجزئه إن نوى غيره، وهو مذهب الحنفية (1) وقول في مذهب المالكية (2) والشافعية (3).

... القول الثاني: النية شرط لصحة الطواف؛ فلو لم يعين لم يجزئه، وهو قول في مذهب المالكية (4) والشافعية (5) وهو مذهب الحنابلة (6).

الأدلة

... استدل أصحاب القول الأول بما يلي (7):

1. القياس على من صام رمضان ونوى تطوعاً؛ فإنه يقع فرضاً.

2. والقياس على من وقف بعرفة، ولم ينو الوقوف؛ أجزأه.

... واستدل أصحاب القول الثاني بما يلي (8):

1. عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ» (9).

2. أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمى الطواف صلاة؛ والصلاة لا تصح إلا بنية اتفاقا؛ فكذلك الطواف.

... ونوقش (10):

... أننا لم نخالف باشتراط أصل النية، ولكن نقول أن نية الحج كافية.

... الرأي المختار: