ذلك، وما يدفعني إلى هذا الظن الذي لا أستطيع دفعَه عن نفسي، هو أن كثيراً من هذه الأحاديث المعترَض عليها من قِبَل هؤلاء القوم، لها نظائر في كتاب الله عز وجل، ونوع الشبه التي يلقونها، يستطيع أي واحد منهم أو من غيرهم أن يعمّمها على كتاب الله عز وجل، فانتقاؤهم لإيراد هذه الشبه بهذه الصورة المريبة، يرسّخ في القلوب، أن كثيراً منهم يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم، ويخفون في أنفسهم ما لا يبدون لغيرهم، فنسأل الله السلامة والعافية.

وإذا لم يكن هذا اعتراضاً من مورد هذه الشبهة على الله سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين، فلا أدري ما الذي يصحّ أن يسمى اعتراضاً! فصاحب الشبهة يقرّر على الله عز وجل متى يصحّ له ابتلاء عباده ومتى لا يصحّ، ومثله في هذا، صاحب الشبهة الأخرى: عبد الحسين شرف الدين، الذي بدوره يقرّر على الله عز وجل متى يصحّ له أن يخرق العادة ومتى لا يصحُّ له ذلك، وهذا تعدٍّ منهما على الله عز وجل، لا يتوقع أن يصدر من عبد مخلوق فقير في حقِّ رب العالمين،

أ