عن المعاصي ممسوكاً عنها.

5 - إتباع اليمين بالمشيئة يرفع حكم اليمين، لقوله‍ص: لم يحنث [868].

6 - أن عدم تعليق الفعل بمشيئة الله لا يحصِّل مقصود صاحبه، ولو كان نبيّاً، بينما يتحصّل مقصود الفعل لصاحبه وإن كان كافراً إذا علّق الأمر بمشيئة الله عز وجل [869].

7 - قد يؤخذ منه أن الكناية في اليمين مع النية كالصريح في حكم اليمين، من حيث إن لفظ الرسول‍صالذي حكاه عن سليمان -‍عليه سلام- وهو قوله «لأطوفنَّ» ليس فيه التصريح باسم الله تعالى، لكنه مقدَّر، لأجل اللام التي دخلت على قوله «لأطوفن» [870].

8 - قد يؤخذ من الحديث جواز الإخبار عن وقوع الشيء في المستقبل بناء على الظن، فإن إخبار سليمان‍عليه سلاملم يكن عن وحي، وإلا لوجب وقوع مخبره [871].

9 - استعمال الكناية في اللفظ الذي يُستقبح ذكره لقوله: لأطوفنَّ، بدل قوله:

أ