. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

اسمهما أصرم وأصيرم، وقد تقدم: أن اليتم في الناس من قبل فقد الأب، وفي غيرهم من الحيوان من قبل الأم.

وقوله: ﴿وكان تحته كنز لهما﴾ أي: تحت الجدار، وظاهر الكنز أنه مال مكنوز، أي مجموع. وقال ابن جبير: كان صحف العلم. وقال ابن عباس: كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، عجبت لمن يؤمن بالقدر كيف يحزن! عجبت لمن يؤمن بالرزق كيف يتعب! عجبت لمن يؤمن بالموت كيف يفرح! عجبت لمن يؤمن بالحساب كيف يغفل! عجبت لمن يعرف الدنيا وتقليبها بأهلها كيف يطمئن إليها! لا إله إلا الله محمد رسول الله.

وقوله: ﴿وكان أبوهما صالحا﴾ قال أهل التفسير: إنه كان جدهما السابع، وكان يسمى كاسحا. ففيه ما يدل: على أن الله تعالى يحفظ الصالح في نفسه وفي ولده وإن بعدوا عنه، وقد روي: أن الله تعالى يحفظ الصالح في سبعة من ذويه. وعلى هذا يدل قوله تعالى: ﴿إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين﴾

وقوله: ﴿فأراد ربك أن يبلغا أشدهما﴾ أي: قوتهما وهو ما بين ثماني عشرة إلى ثلاثين سنة. واختلف النحويون، هل هو واحد على بناء الجمع، كأنعم، ولا نظير لهما من لفظهما. وكان سيبويه يقول: هو جمع، واحده: شدة. قال الجوهري: وهو صحيح في المعنى، لأنه يقال: بلغ الغلام شدته. ولكنه لا تجمع فعلة على أفعل، وأما أنعم: فهو جمع: نعم من قولهم: يوم بؤس، ويوم نعم. وأما قول من قال: واحده شد مثل كلب وأكلب، فإنما هو قياس، كما قالوا في واحد الأبابيل: أبول، قياسا على: عجول، وليس هو شيء سمع من العرب.

وقد أضاف الخضر عليه السلام قضية استخراج كنز الغلامين لله تعالى، وأضاف عيب السفينة إلى نفسه تنبيها على التأدب في إطلاق الكلمات