# رواه أحمد (6/ 162)، والبخاري (3560)، ومسلم (2327) (77)، وأبو داود (4785).

[2239] وعنها قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده، ولا امرأة، ولا خادما، إلا أن يجاهد في سبيل الله.

رواه أحمد (6/ 229)، ومسلم (2328) (79)، وأبو داود (4786).

الله تعالى، وما عدلت منذ اليوم! وكصفحه عن الذي جبذ رداءه عليه حتى شقه، وأثر في عنقه. فإن قيل: فأذاه انتهاك حرمة من حرم الله، فكيف يترك الانتقام لله تعالى فيها؟ وكيف وقد قال الله تعالى: ﴿يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم﴾ فالجواب: أنه صلى الله عليه وسلم ترك الانتقام ممن آذاه استئلافا وتركا لما ينفر عن الدخول في دينه، كما قال صلى الله عليه وسلم : لئلا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه (¬1). وقد قال مالك: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعفو عمن شتمه، مشيرا إلى ما ذكرنا. وإذا تقرر هذا فمراد عائشة رضي الله عنها بقولها: إلا أن تنتهك حرمة الله: الحرمة التي لا ترجع لحق النبي صلى الله عليه وسلم ، كحرمة الله، وحرمة محارمه، فإنه كان يقيم حدود الله على من انتهك شيئا منها، ولا يعفو عنها، كما قال في حديث السارقة: لو أن فاطمة سرقت لقطعت يدها (¬2)، لكن ينبغي أن يفهم: أن صفحه عمن آذاه كان مخصوصا به وبزمانه لما ذكرناه، وأما بعد ذلك فلا يعفى عنه بوجه.

قال القاضي عياض رحمه الله: أجمع العلماء على أن من سب النبي صلى الله عليه وسلم كفر. واختلفوا، هل حكمه حكم المرتد يستتاب؟ أو حكم الزنديق لا يستتاب؟ وهل قتله للكفر أو للحد؟ فجمهورهم: على أن حكمه حكم الزنديق، لا تقبل