# أحمر فأناخه، ثم انتزع طلقا من حقبه، فقيد به الجمل، ثم تقدم يتغدى مع القوم، وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر، وبعضنا مشاة، إذ خرج يشتد، فأتى جمله فأطلق قيده، ثم أناخه وقعد فأثاره، فاشتد به الجمل، فاتبعه رجل على ناقة ورقاء، قال سلمة: وخرجت أشتد فكنت عند ورك الناقة، ثم تقدمت حتى كنت عند ورك الجمل، ثم تقدمت حتى أخذت بخطام الجمل فأنخته، فلما وضع ركبته في الأرض اخترطت
القاف. والحقيبة: هو ما يجعله الراكب خلفه.
و(الضعفة) - بفتح العين -: جمع ضعيف، والأوجه والأصح: (ضعفة)؛ أي: حالة ضعيفة، وهزال. و (يشتد): يجري سريعا. و (قعد عليه)؛ أي: ركبه؛ لأن الراكب قاعد. و (اخترطت السيف)؛ أي: سللته من غمده سريعا. (فندر)؛ أي: سقط، وخرج عن جسده. ومنه: الشيء النادر؛ أي: الخارج، والرواية فيه بالنون والدال المهملة. والرحل للبعير كالسرج للفرس، والإكاف للحمار.
وفيه من الفقه: أن السلب إنما يستحقه القاتل بإذن الإمام كما تقدم؛ إذ لو كان واجبا له بنفس القتل لما احتاج إلى تكرار هذا القول؛ إذ قد تقرر الحكم في يوم حنين على زعم الخصم، وعمل به.
وفيه: أن كل ما يكون على القتيل، أو معه، أو عليه سلب للقاتل.
وفيه: أن السلب لا يخمس.
وفيه حجة لمن قال من أهل العلم: أن للإمام أن ينفل جميع ما أخذته السرية من الغنيمة لمن يراه منهم؛ إذ قد كان مع سلمة رجل على ناقة؛ ولم يعطه من الغنيمة شيئا، وهذا إنما يتم للمحتج به إذا نقل: أنه لم يكن هناك غنيمة إلا ذلك السلب، فلعلهم غنموا شيئا آخر غير السلب، فإن نقلوا ذلك تمسكنا بقوله تعالى: ﴿واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه﴾ وقلنا: ذلك خاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم -.