# حتى غاب القرص، وأردف أسامة خلفه، ودفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وقد شنق للقصواء الزمام، حتى إن رأسها ليصيب مورك رحله، ويقول بيده اليمنى:

الجمع بين الوقوفين ليلا ونهارا. وفيه دليل: على الاحتياط بأخذ جزء من الليل زائد على مغيب الشمس.

قلت: وقد روى الترمذي حديثا صحيحا يرفع الخلاف في هذه المسألة: عن عروة بن مضرس - رضي الله عنه - قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمزدلفة حين خرج إلى الصلاة، فقلت: يا رسول الله! إني جئت من جبلي طيء، أكللت راحلتي، وأتعبت نفسي، والله ما تركت من جبل إلا وقفت عليه، فهل لي من حج؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من شهد صلاتنا هذه، فوقف معنا حتى ندفع، وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد تم حجه، وقضى تفثه) (¬1). قال: هذا حديث حسن صحيح. وزاد النسائي: (ومن لم يدرك مع الإمام والناس؛ فلم يدرك) وظاهر هذا: أنه لا يلزم الجمع بين وقوف الليل والنهار، بل أيهما فعل أجزأ؛ لأن الرواية فيه ب (أو) التي هي لأحد الشيئين، غير أنه قد جاء في كتاب النسائي من حديث عبد الرحمن بن يعمر رضي الله عنه قال: شهدت النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرفة، وأتاه ناس من نجد، فأمروا رجلا، فسأله عن الحج؟ فقال: (الحج عرفة، من جاء ليلة جمع قبل صلاة الصبح، فقد أدرك حجه). وقال الترمذي: (من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر). قال وكيع: هذا الحديث أم المناسك. وقال: حديث حسن صحيح (¬2).

و(شنق الزمام): ضمه وضيقه على ناقته. وقد فسره بقوله: حتى إن رأسها ليصيب مورك رحله، وهو قطعة من أدم يتورك عليها الراكب، تجعل في مقدمة الرحل، شبه المخدة. قال القاضي عياض: مورك؛ بفتح الراء.