# [250] وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن؛ قال: دخلت على عائشة، أنا وأخوها من الرضاعة. فسألها عن غسل النبي - صلى الله عليه وسلم - من الجنابة؟ فدعت بإناء قدر الصاع، فاغتسلت، وبيننا وبينها ستر. فأفرغت على رأسها ثلاثا.

الواو فيبدلها همزة، فيقول: أصؤع، كما يقول أدؤر، وهو مكيال أهل المدينة المعروف فيهم، وهو يسع أربعة أمداد، بمد النبي - صلى الله عليه وسلم -.

والمكوك، بفتح الميم وتشديد الكاف، وهو مكيال، وهو ثلاث كيلجات، والكيلجة: منا وسبعة أثمان منا، والمنا: رطلان، والرطل: اثنتا عشرة أوقية، والأوقية: إستار وثلثا إستار، والإستار: أربعة مثاقيل ونصف، والمثقال: درهم وثلاثة أسباع درهم، والدرهم: ستة دوانق، والدانق: قيراطان، والقيراط: طسوجان، والطسوج: حبتان، والحبة: سدس ثمن درهم، وهو جزء من ثمانية وأربعين جزءا من درهم. والجمع مكاكيك، كله من الصحاح، وفي غيرها، وتجمع أيضا: مكاكي، وهو مكيال لأهل العراق، يسع صاعا ونصف صاع بالمدني.

قال الشيخ: والصحيح: أن المكوك في حديث أنس المراد به المد؛ بدليل الرواية الأخرى فيه أيضا: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد.

تنبيه: اعلم أن اختلاف هذه المقادير، وهذه الأواني، يدل على أنه - عليه الصلاة والسلام - لم يكن يراعي مقدارا مؤقتا، ولا إناء مخصوصا، لا في الوضوء ولا في الغسل، وأن كل ذلك بحسب الإمكان والحاجة، ألا ترى أنه تارة اغتسل بالفرق أو منه، وأخرى بالصاع، وأخرى بثلاثة أمداد.

والحاصل: أن المطلوب إسباغ الوضوء والغسل من غير إسراف في الماء، وأن ذلك بحسب أحوال المغتسلين. وقد ذهب ابن شعبان: إلى أنه لا يجزئ في ذلك أقل من مد في الوضوء، وصاع في الغسل. وحديث الثلاثة الأمداد يرد عليه، والصحيح الأول.

و(قوله: فاغتسلت وبيننا وبينها ستر) ظاهر هذا الحديث أنهما أدركا عملها