يشهد للتشديد لمن قَرَأَ «وَيَصْلى»، و«يَصْلَى» أيضًا جائز لقول اللَّه عز وجل:

«يَصْلَوْنَها «١»»، و«يَصْلاها «٢»» . وكل صواب واسع «٣» [١٣٣/ ا] .

وقوله عز وجل: إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (١٤) بَلى (١٥) .

أن لن يعود إلينا إلى الآخرة. بلى ليحورَنَّ، ثُمَّ استأنف فَقَالَ: «إِنَّ رَبَّهُ كانَ بِهِ بَصِيرًا» (١٥) .

وقوله عز وجل: فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (١٦) .

والشفق: الحمرة التي فِي المغرب من الشمس [حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: «٤»] حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ:

حَدَّثَنَا الْفَرَّاءُ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي يَحْيَى عنْ حُسَيْن بْن عَبْد اللَّه بْن ضُمَيرة عنْ أَبِيهِ عنْ جَدّه رفعه قَالَ: «٥» الشفق: الحمرة. قَالَ الفراء: وكان بعض الفقهاء يَقُولُ: الشفق: البياض لأنّ الحمرة تذهب إِذَا أظلمت، وإنما الشفق: البياض الَّذِي إِذَا ذهب صُلِّيت العشاء الآخرة، والله أعلم بصواب ذَلِكَ.

وسمعت بعض العرب يَقُولُ: عَلَيْهِ ثوبٌ مصبوغ كأنه الشفق، وكأن أحمر، فهذا شاهد للحمرة.

وقوله عز وجل: وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ (١٧): وما جمع.

وقوله تبارك وتعالى: وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (١٨) .

اتساقه: امتلاؤه ثلاث عشرة إلى ست عشرة فيهن اتساقه.

وقوله عز وجل: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (١٩) .

[حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: «٦»] حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَرَّاءُ قَالَ: حَدَّثَنِي قيس بْن الربيع عنْ أَبِي إِسْحَاق: أن مسروقًا قَرَأَ: «لتركَبنَّ يا مُحَمَّد حالًا بعد حال» وذُكر عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَرَأَ: «لَتَرْكَبُنَّ» وفسر «لَتَرْكَبُنَّ» السماء حالا بعد حال.

[حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: «٧»]، حدثنا الفراء قال: و«٨» حدثنى سفيان بن عيينة