كقوله: «حَتَّى إِذا «١» كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ «٢»» .

وقوله عز وجل: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ (٢٢) .

مشرقة بالنعيم «٣» . «وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ» (٢٤) كالحة.

وقوله عز وجل: تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ (٢٥) .

والفاقرة: الداهية، وَقَدْ جاءت أسماء القيامة، والعذاب بمعاني الدواهي وأسمائها.

وقوله عز وجل: كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ (٢٦) .

يَقُولُ: إِذَا بلغت نَفْس الرجل عند الموت تراقيه، وقال من حوله: «من راق؟» هَلْ [من «٤»] مداو؟ هَلْ «٥» من راق؟ وظن الرجل «أَنَّهُ الْفِراقُ»، علم: أَنَّهُ الفراق، وَيُقَال: هَلْ من راق إن ملَك الموت يكون معه ملائكة، فإذا أفاظ «٦» [١١٧/ ا] الميت نفسه، قَالَ بعضهم لبعض: أيكم يرقَى بها؟

من رقيت أي: صمدت.

وقوله عز وجل: وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (٢٩) .

أتاه أولُ شدة أمر «٧» الآخرة، وأشد آخر أمر الدنيا، فذلك قوله: «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»، وَيُقَال: التفت ساقاه، كما يُقال للمرأة إِذَا التصقت فخذاها: هِيَ لَفّاء.

وقوله عز وجل: يَتَمَطَّى (٣٣) .

يتبختر لأن الظهر هُوَ المَطَا، فيلوي ظهره تبخترًا وهذه خاصة فِي «٨» أبي جهل.

وقوله عز وجل: مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى (٣٧) .