وقوله عز وجل: وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (٨) .

أخْلِص لله «١» إخلاصًا، وَيُقَال للعابد إِذَا ترك كل شيء، وأقبل عَلَى العبادة: قَدْ تبتل، أي:

قطع كل شيء إلا أمر اللَّه وطاعته.

وقوله عز وجل: رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ (٩) .

خفضها عاصم والْأَعْمَش، ورفعها أهل الحجاز، والرفع يحسن إِذَا انفصلت الآية من الآية، ومثله: «وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ، اللَّهَ رَبَّكُمْ» «٢» [١١١/ ا] فِي هذين الموضعين «٣»

يحسن الاستئناف والاتباع.

وقوله عز وجل: فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (٩) .

كفيلا بما وعدك. وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيبًا مَهِيلًا (١٤) .

والكثيب: الرمل، والمهيل: الَّذِي تحرك «٤» أسفله فينهال عليك من أعلاه، والمهيل: المفعول، والعرب تَقُولُ: مهيل ومهيول، ومكيد ومكيود «٥»، قَالَ الشَّاعِر «٦»:

وناهزُوا البيعَ من تِرْعِيَّةٍ رَهِقٍ ... مُستَأْرَبٍ، عَضَّه السُّلطانُ مَديُونُ

قَالَ، قَالَ الفراء: المستأرَب الَّذِي قَدْ أُخذ بآرابه، وَقَدْ أُرِّب.

وقوله عز وجل: فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا (١٧) .

معناه: فكيف تتقون يوما يجعل «٧» الولدان شيبا إن كفرتم، وكذلك هِيَ فِي قراءة عبد الله سواء.