وقوله: ذِي الْمَعارِجِ (٣) .

من صفة اللَّه عز وجل لأن الملائكة تعرُج إلى اللَّه عز وجل، فوصف نفسه بذلك.

وقوله: فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (٤) .

يَقُولُ: لو صعد غير الملائكة لصعدوا فِي قدر خمسين ألف سنة، وأمَّا (يَعْرُجُ)، فالقراء مجتمعون عَلَى التاء، وذكر بعض المشيخة عنْ زهير عن أبى إسحق الهمداني قَالَ: قَرَأَ عَبْد اللَّه «يعرج» بالياء «١» وقَالَ الْأَعْمَش: ما سمعت أحدًا يقرؤها إلا بالتاء. وكلٌّ صواب.

وقوله: إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (٦) .

يريد «٢»: البعث، ونراه نَحْنُ قريبًا «٣» لأن كلّ ما هو «٤» آت: قريب.

وقوله: وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا (١٠) .

لا يَسْأَل ذو قرابة عنْ قرابته «٥»، ولكنهم يعرّفونهم [بالبناء للمجهول «٦»] ساعة، ثُمَّ لا تعارف بعد تلك «٧» الساعة، وَقَدْ قَرَأَ بعضهم: (ولا يُسْأَلُ حَميمٌ حَمِيمًا «٨») لا يُقال لحميم «٩»: أَيْنَ حميمك؟

ولست أشتهي ذَلِكَ لأنَّه مخالف للتفسير، ولأن القراء «١٠» مجتمعون على (يسأل) .

وقوله: وَفَصِيلَتِهِ (١٣) هِيَ أصغر آبائه الَّذِي إِلَيْه ينتمي.

وقوله: ثُمَّ يُنْجِيهِ (١٤) أي: ينجيه الافتداء من عذاب اللَّه.

قَالَ الله عز وجل: «كَلَّا» أي: لا ينجيه ذَلِكَ، ثُمَّ ابتدأ، فَقَالَ: «إِنَّها لَظى» (١٥) ولظى:

اسم من أسماء جهنم فلذلك لم يجره.