(إلا الإذْخِر) (١) فقال النبي - ﷺ - (إلا الإذْخِر)، ومعلوم أن الوحي لم يرد في تلك الحال.

والجواب: أنه قد قيل: إن "الإذْخِر" ليس من الخلا، وإنما استثناه العباس تأكيدًا (٢) .

أو لأنه لا يمتنع أن يكون النبي - ﷺ - أراد استثناءه، فسبق العباس إلى سؤال النبي - ﷺ - ذلك.

ومنها قول النبي - ﷺ -: (لو قلتُ نعم لوجبت) يعني الحج، فعلق وجوبها بقوله.

الجواب: أنه لو قال: (نعم لوجبت) من حيث كان قوله دليلًا على وجوبه، وليس في الكلام ما يدل على أن قوله صادر عن اختياره أو من وحي.

ومنها قول النبي - ﷺ -: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة) .

وقوله: (لولا أن أخشى أن يفرض السواك لاستكتُ) (٣) فبين أن أمره بالسواك موقوف على اختياره.

والجواب: أنه لا يمتنع أن يكون عنى أنه (لولا أن أشُق لأمرتهم) على طريق التنظيف.

ولا يمتنع أن يكون الله تعالى قد أعلمه أنه لا ينبغي أن يأمرهم به لأجل المشقة.