(١) راجع في هذا الباب: الواضح لابن عقيل (١/٤٣٩) والمسوَّدة ص (٥٥١) وشرح الكوكب (٤/٣٧٥) والكافية في الجدل ص (٦٩) والمنهاج في ترتيب الحجاج ص (٣٤) والفقيه والمتفقه (٢/٤٠) فإن هناك تشابهًا كبيرًا بين الكتابين في هذا المبحث، علمًا أن الخطيب البغدادي تلميذ للمؤلف.

وقد سبق تعريف الجدل عند المؤلف (١/١٨٤)، وقد قال هناك: (والجدل كله سؤال وجواب) .

كما سبق تعريف السؤال عنده في الموضع السابق حيث قال: (السؤال هو: الاستخبار) وبمثل تعريفه عرفه الخطيب في كتابه الفقيه والمتفقه (١/٢٣٠) .

وعرف ابن عقيل السؤال في كتابه الواضح (١/٤٤١) بأنه: (الطلب للإِخبار بأداته في الإفهام) .

وعرفه إمام الحرمين في كتابه الكفاية ص (٦٩) بأنه (الاستدعاء) ثم ذكر بعد ذلك ثلاثة تعريفات بصيغة قيل هي: (الطلب. وقيل: استدعاء الجواب. وقيل الاستخبار) .

(٢) وهو ما رآه الخطيب في كتابه الفقيه والمتفقه (٢/٤٠) وإمام الحرمين في الكفاية ص (٧٧-٧٨) وابن عقيل في الواضح (٢/٤٥٠) .

لكن ابن عقيل في موضع آخر من كتابه (٢/٤٥٧) زاد خامسًا وهو سؤال الإلزام.

وهو ما فعله ابن النجار الفتوحي في كتابه شرح الكوكب المنير (٤/٣٧٥) وحكاه إمام الحرمين في الكافية عن بعضهم.

وزاد الباجي في كتابه: المنهاج في ترتيب الحجاج ص (٣٤) خامسًا، هو: السؤال عن إثبات مذهب المسؤول.

ثم قال بعد ذلك: (وعلى مذهب من أجاز التقليد تكون الأسئلة ستة، فالثالث السؤال: هل له دليل في المسألة أم هل يُقلِّد فيها؟) .

واستثنى جمهور أهل النظر: إذا كان السائل عالمًا بمذهب المسؤول فله أن يبدأ بالسؤال عن الدليل.