تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

واختلف أصحاب الشافعي:

فمنهم من قال بهذا (١) .

ومنهم من منع من ذلك (٢) .

وهو قول المتكلمين من المعتزلة (٣)، والأشعرية (٤) .

دليلنا:

قوله تعالى: (فَاعْتَبرُوا يَا أولِى الْأبْصَارِ) (٥) . فأمر أهل البصائر بالاعتبار، ورسول الله - ﷺ - أعلى أهل البصائر رتبة وأرفعهم منزلة، فكان بالاعتبار أولى.

= ينزل عليه شىء، اجتهد، وعمل باجتهاده.

انظر أصول السرخسي (٢/٩١) وتيسير التحرير (٤/١٨٣) وفواتح الرحموت (٢/٣٦٦) .

وهو قول الإِمام الشافعي وأكثر أصحابه.

انظر: التبصرة ص (٥٢١) وشرح اللُّمع (٢/١٠٩١) والبرهان (٢/١٣٥٦) والمستصفى (٢/٣٥٥) والمنخول ص (٤٦٨) والمحصول (٦/٩) والإحكام للآمدي (٤/١٤٣) .

(١) والمجوزون فريقان، فريق قال بوقوعه. وفريق أنكر وقوعه.

انظر التبصرة ص (٥٢١) والإبهاج (٣/٢٦٣) .

(٢) انظر: المرجعين السابقين.

(٣) انظر: المعتمد (٢/٧٦١) .

(٤) انظر: المسوَّدة ص (٥٠٧) .

وهناك قولان في المسألة: الأول: التوقف، ونسبه ابن السبكى إلى المحققين.

والثاني: أنه يجوز في أمور الحرب دون الأحكام الشرعية.

انظر: الإبهاج، الموضع السابق.

(٥) آية (٢) من سورة الحشر.

العدة في أصول الفقه · الجزء ٥ · الصفحة ١٥٨١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

العدة في أصول الفقهج ٥ · ص ١٥٨١