= أما لفظ (نَبْدَأ):

فقد أخرجه أبو داود في كتاب المناسك، باب: صفة حجة النبي - ﷺ - (٢/٤٥٩) حديث رقم (١٩٠٥) .

وأخرجه الترمذي في كتاب الحج، باب: ما جاء أنه يبدأ بالصفا قبل المروة (٣/٢٠٧) وقال: (حديث حسن صحيح) حديث رقم (٨٦٢) .

وأخرجه النَّسائي في سننه الموضع السابق (٥/٢٣٥) حديث رقم (٢٩٦١) .

وأخرجه ابن ماجة في سننه في كتاب المناسك، باب: حجة النبي - ﷺ - (٢/١٠٢٢) . حديث «٣٠٧٤) .

وأخرجه البيهقي في سننه في كتاب الطهارة باب الترتيب في الوضوء (١/٨٥) .

وأخرجه ابن الجارود في المنتقى باب المناسك ص (١٦٣) حديث (٤٦٥) .

وأخرجه ابن حبان في صحيحه.

انظر: الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان في كتاب الحج، باب: ذكر وصف حجة المصطفى - ﷺ - (٦/٩٩) حديث (٣٩٣٢) .

وعليه فقد ثبت للحديث ثلاثة ألفاظ (ابْدَؤُأ) و(أبْدَأُ) و(نَبْدَأُ) فأي هذه الألفاظ هو الراجح؟

يرى الحافظ في التلخيص (٢/٢٥٠) أن رواية (نبدأ) بالنون هي الراجحة.

لأنه قد اجتمع على روايتها: مالك وسفيان ويحيى بن سعيد القطان، وهم أحفظ من الباقين.

وهو ما رجحه الشيخ الألباني في الإِرواء (٤/٣١٨) وحكم على رواية (ابدَأوا) بصيغة الأمر أنها شاذة لتفرد الثوري وسليمان به، مخالفين فيه سائر الثقات الذين سبق ذكرهم، وقد قالوا: (نَبْدَأُ) فهو الصواب، ولا يمكن القول بتصحيح اللفظ الآخر؛ لأن الحديث واحد، وتكلم به - ﷺ - مرة واحدة عند صعوده على الصفا، فلا بدّ من الترجيح، وهو ما ذكرنا) .

(١) وذلك لأن العبرة بخصوص السبب عند هؤلاء.

ولأن العموم يخص بالقرائن، نصّ عليه بعض الأصوليين. =