وطليَهَ، وكذلك: تُقَاة أو تقي، لم يجئ إلا هذان الحرفان.

* * *

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ ... (٣٦) .

قرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم ويعقوب: (بِمَا وَضَعْتُ) بضم

التاء، وقرأ الباقون: (بِمَا وَضَعَتْ)، مثل: فَعَلَتْ

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (بِمَا وَضَعْتُ) فهو قول أم مريم وفعلها.

وَمَنْ قَرَأَ (بِمَا وَضَعَتْ) فهو إخبارُ الله - عز وجل - عن فِعلها.

* * *

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ... (٣٧) .

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب (وكَفَلهَا) خفيف

(زَكَرِيَّاءُ) ممدود مرفوع،

وقرأ أبو بكر عن عاصم: (وَكَفَّلَهَا) الفاء مُشَدد.

و(زَكَرِيَّاءُ) ممدود مهموز أيضًا.

وقرأ حمزة والكساني وحفص: (وَكَفَّلَهَا) مشددا (زَكَرِيَّاءُ) مقصورا في