﴿أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (10) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ (11)﴾

(أَفَلا يَعْلَمُ) تَوْقِيفٌ إِلَى ما يؤول إِلَيْهِ الْإِنْسَانُ، وَمَفْعُولُ (يَعْلَمُ) مَحْذُوفٌ وَهُوَ الْعَامِلُ فِي الظَّرْفِ، أَيْ أَفَلَا يَعْلَمُ مآله؟ (إِذا بُعْثِرَ).

وَقَالَ الْحَوْفِيُّ: إِذَا ظَرْفٌ مُضَافٌ إِلَى بُعْثِرَ وَالْعَامِلُ فِيهِ يَعْلَمُ. انْتَهَى.

وَلَيْسَ بِمُتَّضِحٍ لِأَنَّ الْمَعْنَى: أَفَلَا يَعْلَمُ الْآنَ؟

وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ: (بُعْثِرَ) بِالْعَيْنِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ.

وَقَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ: بِالْحَاءِ.

وَقَرَأَ الْأَسْوَدُ بْنُ زَيْدٍ: (بَحَثَ).

وَقَرَأَ نضر بْنُ عَاصِمٍ: (بَحْثَرَ) عَلَى بِنَائِهِ لِلْفَاعِلِ.

وَقَرَأَ ابْنُ يَعْمَرَ وَنَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَعْدَانَ: (وَحَصَّلَ) مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ، وَالْجُمْهُورُ: مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ.

وَقَرَأَ ابْنُ يَعْمَرَ أَيْضًا وَنَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ أَيْضًا: (وَحَصَلَ) مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ خَفِيفَ الصَّادِ، وَالْمَعْنَى جُمِعَ مَا فِي الْمُصْحَفِ، أَيْ أُظْهِرَ مُحَصَّلًا مَجْمُوعًا.

وَقِيلَ: مُيِّزَ وَكُشِفَ لِيَقَعَ الْجَزَاءُ عَلَيْهِ.

وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ: (إِنَّ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ (لَخَبِيرٌ) بِاللَّامِ: هُوَ اسْتِئْنَافُ إِخْبَارٍ، وَالْعَامِلُ فِي (بِهِمْ) وَفِي (يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ) وَهُوَ تَعَالَى خَبِيرٌ دَائِمًا لَكِنَّهُ ضَمَّنَ (خَبِيرٌ) مَعْنَى مُجَازٍ لَهُمْ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ.

وَقَرَأَ أَبُو السَّمَّالِ وَالْحَجَّاجُ: بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَإِسْقَاطِ اللَّامِ.